דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי אשא אל שמים ידי. הבטחת גאולה זו העתידה היא בשבועה, כי כל הנשבע נושא ידו ונוגע בחפץ אשר הוא נשבע בו, והוא כדרך מה שכתוב בדניאל בהבטחת גאולה זו (דניאל י״ב:ז׳) וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם וגו', וכן אמר דוד ע"ה (תהילים י׳:י״ב) קומה ה' אל נשא ידך, וכן מצינו בהבטחת גאולת מצרים שהיתה בשבועה, כי שם כתיב (שמות ו׳:ו׳) אשר נשאתי את ידי, וכתיב (שם) לכן אמור לבני ישראל אני ה', ולכן הוא לשון שבועה, כמו (שמואל א ג׳:י״ד) לכן נשבעתי לבית עלי, וכן כתוב בגאולה העתידה (ישעיהו ל׳:י״ח) ולכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם.
English translation not yet available
«כי אשא אל שמים ידי» — обещание этой будущей Геулы дано в клятве, ибо всякий клянущийся поднимает руку свою и касается предмета, которым он клянётся; и это подобно написанному у Даниэля в обещании этой Геулы: «וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם וגו'» — «и поднял правую и левую руку к небесам и поклялся Живущим вечно…» (Даниэль 12:7). И также сказал Давид, мир ему: «קומה ה' אל נשא ידך» — «встань, Господи, не забудь поднять руку Твою» (Теилим 10:12). И также находим, что обещание Геулы Египта было с клятвой, ибо там написано: «אשר נשאתי את ידי» — «которую Я поднял руку Мою» (Шмот 6:6), и написано (там же): «לכן אמור לבני ישראל אני ה'» — «поэтому скажи сынам Израиля: Я — Господь»; и потому «לכן» — язык клятвы, как: «לכן נשבעתי לבית עלי» — «поэтому Я поклялся дому Эли» (Шмуэль I 3:14); и так же написано о будущей Геуле: «ולכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם» — «и потому будет ждать Господь, чтобы помиловать вас…» (Йешаягу 30:18).
כי אשא אל שמים ידי, “For I shall raise My hand to heaven, etc.;” the promise of the redemption of the future is here being confirmed and reinforced with an oath, seeing that the gesture of raising one’s hand towards heaven is typical of someone swearing an oath. We find another example of this in Daniel 12,7 where the promise of the redemption in the future is also accompanied by this gesture. David also used this formula in Psalms 10,12 when he said: “rise, O Lord, raise Your hand.” Not only the promise of the redemption of the future is accompanied by an oath, but even the promise of the redemption from Egypt was accompanied by an oath, seeing that G’d referred to this in retrospect by saying “נשאתי את ידי,“ “I had raised My hand” (Exodus 6,18). [The author quotes more examples which I will skip. Ed.]
English translation not yet available
«כי אשא אל שמים ידי» — «ибо подниму Я руку Мою к небесам и т. д.»: обещание будущей Геулы здесь подтверждается и укрепляется клятвой, поскольку жест поднятия руки к небесам характерен для приносящего клятву. Мы находим ещё один пример этого в Даниэль 12:7, где обещание будущей Геулы также сопровождается этим жестом. Давид также употребил эту формулу в Теилим 10:12, сказав: «встань, Господи, подними руку Твою». Не только обещание будущей Геулы сопровождается клятвой, но и обещание Геулы из Египта сопровождалось клятвой, поскольку Всевышний, вспоминая об этом, сказал: «נשאתי את ידי» — «Я поднял руку Мою» (Шмот 6:18). [Автор приводит ещё примеры, которые я пропущу. Ред.]
וכתב הרמב"ן ז"ל, כי אשא אל שמים ידי על דרך האמת בעבור כי בעת הגלות השליך משמים ארץ תפארת ישראל יאמר שישאנה עתה בעת רצון אל השמים העליונים, והיא היד הגדולה הנלחמת לישראל, וזה טעם ואמרתי חי אנכי לעולם, כי אני מחיה ידי החזקה בהיותי משנן ברק חרבי וסומך אותה לאחוז במשפטן של ישראל ולהשיב נקם לצרי, כי אז יהיה השם שלם והכסא שלם, והמשכיל יבין, עכ"ל ז"ל.
English translation not yet available
И написал Рамбан, благословенной памяти: «כי אשא אל שמים ידי» — по пути истины, ибо во время изгнания Он низверг с небес на землю славу Израиля; и говорит, что поднимет её теперь, во время благоволения, к высшим небесам. И это — “великая рука”, воюющая за Израиль. И это смысл сказанного: «ואמרתי חי אנכי לעולם» — ибо Я оживляю Мою сильную руку, когда Я точу молнию Моего меча и опираю его, чтобы ухватиться за суд Израиля и возвратить месть врагам. Ибо тогда будет Имя цельным и престол цельным, и разумный поймёт — до כאן слова его, благословенной памяти.
Nachmanides, under the heading דרך האמת, offers the following contribution: seeing that at the time of the exile of the Jewish people G’d had cast down the glory of Israel from heaven (compare Lamentations 2,1), He now had to mention that He would pick it up with His hand and restore it to the celestial regions once the time of goodwill towards the people of Israel returns. This is the “hand” known as the יד הגדולה which battles on behalf of the Jewish people. This is the meaning of: “I said by My eternal life I revive My strong hand when I sharpen My flashing sword. I will seize it in order to wreak judgment on those who oppose Me and Israel. That will be the time when My name will be whole and My throne will be whole” (Tanchuma Ki Tetze 11). Thus far the words of Nachmanides.
English translation not yet available
Рамбан под рубрикой דרך האמת («путь истины») приводит следующее: поскольку во время изгнания еврейского народа Всевышний «низверг с небес славу Израиля» (ср. Эйха 2:1), то теперь Ему надлежало упомянуть, что Он поднимет её Своей рукой и возвратит в небесные сферы, когда вновь наступит время благоволения к народу Израиля. Это и есть «рука», именуемая יד הגדולה («великая рука»), которая сражается ради еврейского народа. Таков смысл сказанного: «Сказал Я: клянусь жизнью Моей вечной: оживляю (подниму) Мою сильную руку, когда наточу Мой сверкающий меч. Возьму его, чтобы совершить суд над противящимися Мне и Израилю. То будет время, когда Моё Имя будет цельным и Мой престол будет цельным» (Танхума, Ки Теце 11). До сих пор — слова Рамбана.