דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מבורכת ה' ארצו ממגד שמים. קרא הגשמים מגד שמים והוא מאמר החכמים ז"ל מים העליונים במאמר הם תלויים ופירותיהן מי גשמים וכן אמר הכתוב (תהילים ק״ד:י״ג) משקה הרים מעליותיו מפרי מעשיך תשבע הארץ, כי השמים מעשיו, וכן כתוב (שם ח) כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך, וקרא הגשמים פרי מעשיו כלומר פרי השמים, וזהו ממגד שמים, ובאמרו ממגד שמים מטל ברך אותה בטל ובמטר.
English translation not yet available
[5] «Благословенна Ашем земля его от мэгед небес…» Назвал дожди «мэгед небес», и это — изречение мудрецов, благословенной памяти: «Воды верхние — словом [Всевышнего] они подвешены, а плоды их — воды дождей». И так же сказал Писание: «Поит горы из чертогов Своих; от плода дел Твоих насыщается земля» (Теилим 104:13), ибо небеса — дела Его. И также написано: «Ибо увижу небеса Твои, дело перстов Твоих…» (Теилим 8:4). И назвал дожди «плодом дел Его», то есть плодом небес; и это — «от мэгед небес». А сказав «от мэгед небес — от росы», благословил её росой и дождём.
מבורכת ה' ארצו ממגד שמים מטל, “his (Joseph’s) land is especially blessed by the Lord, with the heavenly bounty of dew.” Moses refers to rain as מגד שמים (Ibn Ezra) reflecting a statement by the sages in Bereshit Rabbah 4,3 that the waters in the celestial regions were suspended (kept in place) only by a word of G’d. What are the “fruit” of these waters? The rain waters. This is also in line with what David said in Psalms 104,1: “You irrigate the mountains from Your lofts, from the ‘fruit’ of Your work the earth is sated.” The “heavens” are considered G’d’s “works.” We have another verse making a similar point in Psalms 8,4: “When I behold Your heavens, the “work” of Your fingers.” The psalmist calls the rain “the fruit of His works.” Similarly, here; Moses refers to this as מגד. By adding the word ומטל, Moses blesses Joseph with both dew and rainfall.
English translation not yet available
[6] «Благословенна Ашем земля его от мэгед небес — от росы»: «его (Йосефа) земля особенно благословенна Ашем — небесным изобилием росы». Моше называет дождь «мэгед небес» (Ибн Эзра), следуя высказыванию мудрецов в «Берешит Рабба» 4:3, что воды в небесных областях удерживаются (на месте) лишь словом Всевышнего. Каковы «плоды» этих вод? Воды дождей. Это также согласуется со словами Давида: «Поит горы из чертогов Своих; от “плода” дел Твоих насыщается земля» (Теилим 104:13). «Небеса» считаются «делами» Всевышнего. Есть и другой стих, выражающий подобную мысль: «Когда созерцаю небеса Твои, “дело” перстов Твоих…» (Теилим 8:4). Псалмопевец называет дождь «плодом Его дел». Так и здесь: Моше называет это «мэгед». Добавив слово «и от росы», Моше благословляет Йосефа и росой, и дождём.
ומתהום רובצת תחת. הם המים התחתונים כי במים העליונים ומים התחתונים ברך אותה והם האור והחשך, ולכך סמך הטל אל התהום, וידוע שאין הטל יורד ביום אלא בלילה, וכן הזכיר יעקב בברכתו (בראשית מ״ט:כ״ה) ברכות שמים מעל ברכות תהום רובצת תחת.
English translation not yet available
[7] «…и от тэhом, лежащей внизу». Это воды нижние; ибо водами верхними и водами нижними благословил её, и они — свет и тьма. Поэтому он присоединил «росу» к «тэhом». И известно, что роса не сходит днём, а только ночью; и так же упомянул Яаков в своём благословении: «благословения небес сверху, благословения тэhом, лежащей внизу» (Берешит 49:25).
ומתהום רובצת תחת, “and from the deep waters crouching below.” This is a reference to the waters on terrestrial earth, i.e. Moses blessed Joseph in that both the waters from above and from below should be beneficial for his land. You may perceive the relationship between the upper waters and the lower waters as analogous to the relationship between light and darkness; hence the choice of the word תהום, by Moses, a word which meant “darkness” already in the second verse of the Torah. The reason the word טל was left to the end, was to place it next to the word תהום, seeing dew descends at night when it is dark.
English translation not yet available
[8] «…и от тэhом, лежащей внизу»: «и от глубинных вод, покоящихся внизу». Это намёк на воды на земле, то есть Моше благословил Йосефа, чтобы и воды сверху, и воды снизу были полезны его земле. Ты можешь воспринимать соотношение верхних вод и нижних вод как подобное соотношению света и тьмы; отсюда выбор слова «тэhом» у Моше — слова, означавшего «тьму» уже во втором стихе Торы. Причина, что слово «роса» оставлено напоследок, — чтобы поставить его рядом со словом «тэhом», ведь роса нисходит ночью, когда темно.