דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נפתלי שבע רצון. על דרך הפשט, יהיה שבע רצון של הקב"ה, וכענין שהזכיר למעלה ורצון שוכני סנה, ויהיה מלא ברכת ה' ויירש ים ודרום, וזה ירמוז אל נחלתו שהיא מערבית דרומית.
English translation not yet available
נפתלי שבע רצון. По Пшат: он будет «насыщен благоволением» Святого, благословен Он; и подобно тому, как выше сказано: «благоволение Обитающего в кусте» (Дварим 33:16), — и будет он полон благословения ה', и унаследует «море и юг»; а это намёк на его удел, который — западно-южный.
נפתלי שבע רצון, Naftali, satiated with favour;” according to the plain meaning of the text the reference is to the favour of G’d with which this tribe will be satiated; it is somewhat similar in meaning to the words in verse 16 רצון שוכני סנה, “the goodwill of (the Lord) resident in the burning bush.” He will be full of G’d’s blessing and inherit land in the west and south.
English translation not yet available
נפתלי שבע רצון, «Нафтали, насыщенный благоволением»; по Пшат здесь речь о благоволении Б-га, которым это колено будет насыщено; и это несколько сходно по смыслу со словами в стихе 16: «רצון שוכני סנה», «благоволение (Господа), Обитающего в горящем кусте» (Дварим 33:16). Он будет полон благословения Б-га и унаследует землю на западе и на юге.
וע"ד הקבלה נפתלי שבע רצון הממלא ברכת ה' שהיא זאת, שנאמר וזאת הברכה. ים ודרום, העוה"ב נמשל לים (איוב י״א:ט׳) ורחבה מן ים, העוה"ז לדרום שנאמר (יהושע ט״ו:י״ט) כי ארץ הנגב נתתני, וזהו שדרשו בספר הבהיר, ים ודרום ירשה, רש היה לו לומר, אלא ים ודרום יהי רש, הכל נתון לך, ולואי שתשמור דרכיו.
English translation not yet available
А по пути Каббала: נפתלי שבע רצון — «Нафтали, насыщенный благоволением», наполняющийся благословением ה', которое есть «זאת», как сказано: «וזאת הברכה» (Дварим 33:1). «Море и юг»: Олам а-Ба уподоблен морю, как сказано (Иов 11:9): «и шире моря»; а Олам а-Зе — югу, как сказано (Йеошуа 15:19): «ибо землю Негева ты дал мне». И это то, что истолковали в книге Баhир: «море и юг унаследует» — следовало бы сказать «унаследует» (ירש), однако сказано «ירשה»; но «море и юг יהי רש» — всё дано тебе; и если бы только ты хранил Его пути.
A kabbalistic approach: Naftali will be satiated with the favour of G’d in His capacity as the attribute זאת, seeing that portion had commenced with the words וזאת הברכה. The words ים ודרום are an allusion to the world to come which is compared to ים and רחבת ים in Job 11,9. The present terrestrial world is compared to דרום, south, as we know from Joshua 15,19 (where Joshua gave such territory to the daughter of Calev, calling it (ארץ הנגב). This is also what is explained in the Sefer Habahir item 9, that the word ירשה is inappropriate as the word for שבט, tribe, is masculine and Moses should have said ירש, or רש. The addition of the letters י at the beginning and ה at the end are indicative of the blessing this territory enjoyed. We may therefore understand the verse as if Moses had written ים ודרום ויה רש, “he inherited west and south plus the blessing of the Lord.” Moses implied that he hoped that as a result of such blessing Naftali would be meticulous in observing G’d’s ways.
English translation not yet available
Подход Каббала: Нафтали будет насыщен благоволением Б-га в Его качестве как атрибут «זאת», поскольку данный раздел начался словами «וזאת הברכה» (Дварим 33:1). Слова «ים ודרום» — намёк на Олам а-Ба, который сравнивается с ים и с «ширью моря» в Иов 11:9. Нынешний, земной мир сравнивается с דרום, «юг», как мы знаем из Йеошуа 15:19 (где Йеошуа дал такую территорию дочери Калэва, назвав её «ארץ הנגב»). Это также объяснено в Сефер hа-Баhир, пункт 9: слово «ירשה» неуместно, так как слово «שבט», «колено», — мужского рода, и Моше должен был сказать «ירש», или «רש». Добавление букв י в начале и ה в конце указывает на благословение, которым наслаждалась эта территория. Поэтому можно понимать стих так, как если бы Моше написал: «ים ודרום ויה רש» — «море и юг, и да будет (в нём) благословение ה'». Моше намекнул, что надеялся: вследствие такого благословения Нафтали будет тщательно соблюдать пути Б-га.
ולפי דעתי הרמז בכל זה השלום והברית, ואפילו החכמה והבינה רש, וזהו שאמר ים ודרום יהי רש.
English translation not yet available
А по моему мнению, намёк во всём этом — на шалом и на Брит, и даже на Хохма и Бина — «רש»; и это то, что сказано: «ים ודרום יהי רש».
According to my personal understanding of this verse, the allusions in it are both “peace” and “the covenant,” and even the emanations חכמה and בינה are referred to as רש, and this is the meaning of the sequence ים ודרום ויה רש (mentioned in the Sefer Habahir).
English translation not yet available
Согласно моему собственному пониманию этого стиха, содержащиеся в нём намёки — и на «мир (шалом)», и на «союз (Брит)»; и даже эманации Хохма и Бина названы «רש»; и таков смысл последовательности «ים ודרום ויה רש» (упомянутой в Сефер hа-Баhир).
ודע כי נפתלי ואשר חונים עם דן בצפון ודגלו נשר, וזה נרשם במלות נ'פתלי ש'בע ר'צון, וזה מבואר.
English translation not yet available
И знай, что Нафтали и Ашер стоят станом вместе с Даном на севере, и знамя его — орёл; и это отмечено в словах «נפתלי שבע רצון», ибо из них складывается נ-ש-ר; и это ясно.
The fact is that the tribe of Naftali was encamped alongside Dan in the north (Numbers 2,25-29). His flag depicted an eagle (see our comment there on verse 2). This is hinted at in the acrostic נ-ש-ר forming the opening letters of the words נפתלי שבע רצון. [There is therefore ample justification for not taking the words “west and south” at face value. Ed.]
English translation not yet available
Дело в том, что колено Нафтали располагалось станом рядом с Даном на севере (Бамидбар 2:25–29). Его знамя изображало орла (см. наш комментарий там к стиху 2). На это намекает акростих נ-ש-ר, составленный начальными буквами слов «נפתלי שבע רצון». [Следовательно, есть достаточное основание не понимать слова «запад и юг» буквально. Ред.]