דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או הנסה אלהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות. הם נסיונות, כמו שהיה משה אומר לפרעה (שמות ח) התפאר עלי. באותות. סימנים במטה, כענין (שם ד) מזה בידך. ומופתים. אלו עשרה מכות. ובמלחמה. על הים, שנאמר (שם יד) כי ה' נלחם להם, או על מכת בכורות ועל השבטים שעשה באלהי מצרים. וביד חזקה. שיצאו ביד רמה. ובזרוע נטויה. בעמוד אש וענן. ובמוראים גדולים. קריעת ים סוף לישראל וטביעת המצריים בו. במצרים לעיניך. מה שהזכיר לעיניך, דרך הכתוב לומר כן לפעמים שידבר בלשון רבים ויחזור מיד ללשון יחיד, וכמוהו (ויקרא יט) ובקצרכם את קציר ארצכם לא תכלה. אבל נראה לי כי אולי הזכיר לעיניך כדי שיתחיל הכתוב באל"ף ויסיים בכ"ף שהוא מספר שם אהיה, כי בזה השם נשתלח משה לישראל, מדת הדין אשר במדת רחמים, זרוע נטויה במוראים גדולים, ותכלית הוצאה זו לצורך התורה, ולכך סמך לו אתה הראת לדעת וגו' מן השמים השמיעך את קולו. ותמצא בפסוק זה כ"ב אותיות האלפ"א בית"א, וכן תמצא בעשרת הדברות כל אותיות האלפ"א בית"א, ומתחיל באל"ף אנכי ומסיים בכ"ף לרעך.
English translation not yet available
«или разве пытался Б-г прийти, чтобы взять Себе народ из среды народа, испытаниями». Это — испытания, как когда Моше говорил Паро: «возвеличься надо мною» (Шмот 8:5). «знамениями» — знаки на посохе, как в (там же 4:2): «что это в руке твоей?» «и чудесами» — это десять казней. «и войной» — у моря, как сказано (там же 14:25): «ибо Г‑сподь сражается за них»; или — о казни первенцев и о судах, которые Он совершил над богами Египта. «и рукою крепкою» — что вышли «рукою поднятою». «и простёртою мышцею» — в столпе огня и облака. «и великими ужасами» — рассечение Тростникового моря для Израиля и потопление в нём египтян. «в Египте, пред глазами твоими». То, что сказано «пред глазами твоими», — это путь Писания: иногда оно говорит во множественном числе и тотчас возвращается к единственному; и подобно этому (Ваикра 19:9): «и когда будете жать жатву земли вашей — не дожинай». Но мне кажется, что, возможно, он упомянул «пред глазами твоими», чтобы стих начинался буквой алеф и завершался буквой каф, что составляет число Имени «Эhье», ибо этим Именем был послан Моше к Израилю — мера суда, заключённая в мере милосердия: «простёртая мышца», «великие ужасы». И цель этого исхода — ради Торы; поэтому он сразу присоединил: «ты был показан, чтобы знать…» — «с небес дал тебе услышать голос Его». И ты найдёшь в этом стихе двадцать две буквы алфавита; и также найдёшь во Десяти речениях все буквы алфавита: начинается с алеф «Анохи» и заканчивается каф «…ближнему твоему».
או הנסה אלו-הים לבא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות, Or, did G’d ever attempt to remove one nation from the midst of a nation with displays of power, etc.” the word מסות is the same as נסיונות, “display of power,” such as when Moses offered Pharaoh that he could determine when he wanted the plague of frogs to disappear (Exodus 8,5). באותות, “with miracles,” i.e. certain signs on Moses’ staff. ובמופתים, “and with wonders.” This is a reference to the Ten Plagues. ובמלחמה, and with war, i.e. G’d fighting the Egyptian army at the Sea of Reeds. We read there that Pharaoh said: “for the Lord is fighting against Egypt” (Exodus 14,25). וביד חזקה, “and with a strong hand.” This is a reference to the Israelites leaving Egypt ביד רמה, with their hands held high.” ובזרוע נטויה, “and with an outstretched arm.” This is a reference to the pillar of cloud and the pillar of fire in which G’d manifested Himself during the Exodus. ובמוראים גדולים, “and with awesome deeds.” This is a reference to the splitting of the Sea and the drowning of the Egyptians in it. במצרים לעיניך, “in Egypt before your eyes.” The word לעיניך is a figure of speech which occurs frequently after the Torah had first spoken in the plural and then suddenly reverts to the singular, i.e. the eyes of an individual instead of the eyes of the people collectively. A well known example of such a construction is found in Leviticus 19,9 where the Torah writes ובקצרכם את קציר ארצכם לא תכלה, “when you (collectively) will harvest the grain harvest of your lands, you (individual) must not completely cut, etc.” It is possible that Torah here wanted that our verse commenced with the letter א and concludes with the letter כ, seeing that the combined numerical value of the these letters is the same as the name of G’d אהיה, i.e. 21. It was this name with which Moses’ mission to the Jewish people commenced (Exodus 3,14) a form of the attribute of Justice contained within the attribute of Mercy. Seeing that the whole purpose of the Exodus was the acceptance by the Jewish people of the Torah at Mount Sinai, it is fitting that Moses continues after mentioning the degree to which G’d extended Himself to orchestrate the Exodus, אתה הראת לדעת, “you have been given visual knowledge that the Lord is the G’d, etc.,” a reference to the unforgettable experiences at Mount Sinai. In verse 36, מן השמים וגו’, you find all the letters of the aleph bet, just as in the Ten Commandments you also find all the letters of the aleph bet. The Ten Commandments also commence with the letter א and conclude with the letter כ, just as does our verse here.
English translation not yet available
«или разве пытался Б‑г прийти, чтобы взять Себе народ из среды народа, испытаниями…» Слово מסות — то же, что נסיונות, «испытания», то есть проявления силы, как когда Моше предложил Паро самому назначить время, когда казнь лягушек прекратится (Шмот 8:5). «знамениями» — то есть определёнными знаками на посохе Моше. «и чудесами» — это намёк на десять казней. «и войной» — то есть Б‑г сражался с египетским войском у Тростникового моря; там мы читаем, что Паро сказал: «ибо Г‑сподь сражается с Египтом» (Шмот 14:25). «и рукою крепкою» — это намёк на выход Израиля из Египта «рукою поднятою». «и простёртою мышцею» — это намёк на столп облака и столп огня, в которых Б‑г явил Себя во время исхода. «и великими ужасами» — это намёк на рассечение моря и потопление в нём египтян. «в Египте, пред глазами твоими». Слово «пред глазами твоими» — оборот речи, который часто встречается после того, как Тора сначала говорила во множественном числе, а затем внезапно возвращается к единственному числу, то есть к глазам одного человека вместо глаз народа в целом. Известный пример такого построения — в Ваикра 19:9: «когда вы будете жать жатву земли вашей — не дожинай до края». Возможно также, что Тора здесь хотела, чтобы наш стих начинался буквой א и завершался буквой כ, поскольку их числовое значение соответствует Имени Б‑га אהיה, то есть 21. Именно этим Именем началась миссия Моше к Израилю (Шмот 3:14) — это форма качества суда, содержащегося в качестве милосердия. Поскольку вся цель исхода состояла в принятии Израилем Торы на горе Синай, уместно, что Моше продолжает после упоминания того, насколько Б‑г распростёр Своё вмешательство, чтобы устроить исход: «ты был показан, чтобы знать…» — намёк на незабываемые переживания на Синае. В стихе 36 «с небес…» ты находишь все буквы алеф-бет, так же как и в Десяти речениях ты находишь все буквы алеф-бет. Десять речений также начинаются буквой א и заканчиваются буквой כ, как и наш стих здесь.