דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אתה הראת לדעת. יאמר אתה הראית אותות ומופתים שמתוכם תוכל לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו, וכן בסמוך והשבות אל לבבך.
English translation not yet available
«ты был показан, чтобы знать». Смысл: тебе были показаны знамения и чудеса, из которых ты можешь знать, что Г‑сподь — Он Б-г; нет иного, кроме Него; и так же далее: «и возвратишь к сердцу твоему…»
אתה הראת לדעת, “You have witnessed a clear demonstration, etc.” All the miracles you have witnessed are equivalent to your having first-hand knowledge of the greatness of the Lord and that there is none beside Him. Verse 39, והשבות אל לבבך makes the same point once more by asking the people to also open their mental eyes and draw the proper conclusions from what they had observed with their physical eyes.
English translation not yet available
«אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת» — «ты был удостоен увидеть, чтобы знать и постичь». Все чудеса, которые вы видели, равны тому, как если бы вы обрели знание из первых рук о величии Всевышнего и о том, что нет никого кроме Него. И стих 39: «וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ» — «и возвратишь к сердцу твоему» (Дварим 4:39) — повторяет ту же мысль, требуя от народа также раскрыть очи разума и вывести надлежащие выводы из того, что они наблюдали глазами плоти.
ופקח עיני שכלך בזה כי לא תמצא בכל התורה כלה שיאמר בשום מקום האלהים הוא ה' אלא ה' הוא האלהים, וכן בענין אליהו (מלכים א י״ח:ל״ט) ויפלו על פניהם ויאמרו ה' הוא האלהים, כי יש נסים מפורסמים ויש נסים נסתרים, ובכלל המפורסמים הנסתרים, והמשכיל יבין.
Incidentally, you will not find anywhere that when both attributes of G’d appear successively that they occur in any other sequence than Hashem Elohim. We never find the sequence Ha-elohim Hashem. The two names when used successively sometimes refer to the manifest miracle on the one hand, and the “hidden” miracles, i.e. G’d’s interference in history which is not visible to our physical eyes.
Кстати, нигде не найдёшь, чтобы, когда оба атрибута Всевышнего следуют один за другим, они встречались бы в каком-либо ином порядке, кроме как Hashem Elohim. Мы никогда не находим последовательности Ha-elohim Hashem. Эти два Имени, когда они употребляются подряд, иногда относятся, с одной стороны, к явному чуду, а с другой — к «скрытым» чудесам, то есть к вмешательству Всевышнего в историю, которое не видно нашим физическим глазам.