דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושננתם לבניך. שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך, לשון חדוד הוא כמו (משלי כ״ה:י״ח) וחץ שנון, והכוונה לומר שאם ישאלך אדם דבר אמור לו מיד ואל תגמגם.
English translation not yet available
«И вы отточите их своим сыновьям» (Дварим 6:7). Чтобы слова Торы были отточены в твоих устах; это выражение “оттачивания”, как сказано: «и стрела острая» (Мишлей 25:18). И смысл этого — сказать, что если спросит тебя человек о каком-либо [законе], скажи ему сразу и не запинайся.
ושננתם לבניך, “you will teach them diligently to your children.” The word שנון denotes something “sharp” like the blade of a sharp sword. The word occurs in connection with the tip of an arrow, i.e. חץ שנון, Proverbs 25,18. The idea behind this phraseology is that if your children will ask you about the meaning of these laws you should be able to answer them immediately, without stuttering.
English translation not yet available
«И вы отточите их своим сыновьям» (Дварим 6:7), — «будешь усердно учить их своих детей». Слово שנון означает нечто «острое», как лезвие острого меча. Это слово встречается в связи с наконечником стрелы: «стрела острая» — חץ שנון (Мишлей 25:18). Смысл этого выражения в том, что если дети спросят тебя о значении этих законов, ты должен суметь ответить им немедленно, не запинаясь.
ודברת בם. שיהא עיקר דבורך בם, עשם עקר ואל תעשם טפל. בם ולא בדברים אחרים, בם ולא בתפלה, כך דרשו רז"ל. ובאור זה כי דברי תורה בקול רם, לפי שהתורה צריכה קול, שנתנה בקול, שנאמר (שמות יט) ויהי ביום השלישי בהיות הבקר ויהי קולות וברקים, ולא בתפלה בקול אלא בלחש.
English translation not yet available
«И говори о них» (Дварим 6:7). Пусть главное твоё слово будет о них; сделай их главным, а не делай их второстепенным. «О них», а не о других вещах; «о них», а не о молитве — так истолковали наши мудрецы, да будет благословенна их память. И разъяснение этого таково: слова Торы [следует произносить] громким голосом, ибо Тора нуждается в голосе, так как дана была в голосе, как сказано: «И было: в третий день, когда настало утро, — были громы и молнии…» (Шмот 19:16); но молитва — не громким голосом, а шёпотом.
ודברת בם, “you shall speak about them.” The principal subject of your conversation with your children (or generally) shall be words of Torah, exploring their meaning. The word בם is restrictive, i.e. you talk about the Torah to the exclusion of other subjects (Yuma 19). The word בם also means that while you may speak audibly about Torah subjects, you must not raise your voice in prayer but pray silently so as not to disturb your neighbour. The reason Torah is to be studied while raising your voice is that Torah was given to the Jewish people under the influence of overpowering voices at Mount Sinai (as we mentioned frequently in connection with Exodus 19,16).
English translation not yet available
«И говори о них» (Дварим 6:7) — «и будешь говорить о них». Главным предметом твоей беседы с твоими детьми (или вообще) должны быть слова Торы, с разбором их смысла. Слово בם (“о них”) ограничивает: то есть ты говоришь о Торе, исключая прочие темы (Йома 19). Слово בם также означает: хотя ты можешь говорить вслух о предметах Торы, ты не должен повышать голос в молитве, но молиться тихо, чтобы не мешать ближнему. Причина, по которой Тору следует изучать, повышая голос, в том, что Тора была дана еврейскому народу под воздействием могучих голосов на горе Синай (как мы многократно упоминали в связи со Шмот 19:16).
ובמסכת חולין (תהילים נ״ח:ב׳) האמנם אלם צדק תדברון, מה אומנותו של אדם בעולם הזה, יעשה עצמו כאלם, יכול אף לדברי תורה כן, תלמוד לומר צדק תדברון. וכן אמר שלמה ע"ה (משלי ג׳:כ״א) אל ילוזו מעיניך, כיון שאתה רואה שהן מדות שבהן נברא העולם, והשני (שם ד) אל יליזו, בא לומר אל יליזו אותם עסקים וטרדות מעיניך, ולכך אמר שמרם בתוך לבבך.
English translation not yet available
А в трактате Хулин: «Разве вы будете говорить праведность, молча?» (Теилим 58:2). — Каково ремесло человека в этом мире? Пусть сделает себя как немой. Можно ли — также и относительно слов Торы? Писание говорит: «праведность будете говорить». И так сказал Шломо, мир ему: «Да не отступят они от глаз твоих» (Мишлей 3:21), — поскольку ты видишь, что это качества, которыми был сотворён мир; а второе (там же, гл. 4) «да не уклонятся» — чтобы сказать: да не уклонят от глаз твоих те дела и заботы; потому и сказал: «храни их внутри сердца твоего».
We learned in Chulin 89 that the meaning of the words האמנם אלם צדק תדברון, (Psalms 58,2) is that the word אמנם has a dual meaning, the psalmist saying that the vocation of man in this life is to act as if he were silent (dumb). In the event you were to understand this message as also applying to the words of Torah, David hastens to add: צדק תדברון, “it is appropriate that you should speak words of Torah.” Solomon confirms this approach by his father when he says in Proverbs 3,21: “let them not depart from your eyes.” Seeing that the attributes (emanations) חכמה, תבונה, דעת are the ones which G’d employed in creating the universe it is fitting that you make them the subject of your conversation.
English translation not yet available
Мы учили в Хулин 89, что смысл слов «Разве, молча, праведность будете говорить?» (Теилим 58:2) таков: слово אמנם имеет двойной смысл, и псалмопевец говорит, что занятие человека в этом мире — вести себя так, как будто он нем (не говорит). Если бы ты понял это наставление как распространяющееся также на слова Торы, Давид спешит добавить: «праведность будете говорить», то есть уместно, чтобы вы говорили слова Торы. Шломо подтверждает этот подход своего отца, говоря: «Да не отступят они от глаз твоих» (Мишлей 3:21). Поскольку атрибуты (эманации) Хохма, Твуна, Даат — это те, которыми Всевышний пользовался при сотворении мироздания, уместно сделать их предметом твоей речи.