דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי יסיר את בנך מאחרי. לא אמר כי תסיר את בנך, ודקדקו רז"ל מכאן, בתך לא תתן לבנו ובתו לא תקח לבנך כי יסיר את בנך מאחרי, בן בתך הבא מן הכותי קרוי בנך אבל בנך הבא מן הכותית אינו קרוי בנך אלא בנה, ודעת התורה בזה שהאם עיקר, ובאור הכתוב כשישיא בנו של כותי לבתך יסיר את בנך שתלד לו בתך. מאחרי, שיגדלנו מקטנותו לעבודה זרה.
English translation not yet available
«Ибо он отвратит твоего сына от следования за Мной» (Дварим 7:4). Не сказано: «ибо она отвратит твоего сына», и Хазаль тщательно вывели отсюда: «дочь твою не отдавай его сыну и его дочь не бери твоему сыну, ибо он отвратит твоего сына от следования за Мной» — сын твоей дочери, пришедший от нееврея, называется «твой сын», а сын твой, пришедший от нееврейки, не называется «твой сын», но «её сын». И мнение Торы в этом — что мать является главным. И разъяснение стиха: когда выдаст сын нееврея замуж за твою дочь, «он отвратит твоего сына», которого родит ему твоя дочь. «От следования за Мной» — потому что он воспитает его с малолетства к идолопоклонству.
כי יסיר את בנך מאחרי, “for he will lead your son astray from following Me.” The Torah does not say that the mother, i.e. the daughter-in-law of such a marriage will lead your son astray. but it speaks about the next generation, i.e. the grandson from your daughter married to the Gentile. The grandson from a Gentile daughter-in-law could not be referred to as “your son,“ as, seeing his mother is not Jewish, he is not either (compare Kidushin 68). The syntax of the verses makes clear that the Torah considers the mother pivotal in determining who is Jewish. The plain meaning of the verse then is: ”if the son of a Gentile marries your daughter he will lead your grandson born from your daughter astray” (religiously speaking, even though technically your grandson is Jewish). Her husband will train his son to engage in idolatry.
English translation not yet available
«Ибо он отвратит твоего сына от следования за Мной» (Дварим 7:4). Тора не говорит, что мать, то есть невестка в таком браке, отвратит твоего сына, но говорит о следующем поколении, то есть о внуке от твоей дочери, вышедшей за нееврея. Внук от нееврейской невестки не мог бы быть назван «твой сын», так как, поскольку его мать не еврейка, он тоже не еврей (ср. Кидушин 68). Синтаксис стихов ясно показывает, что Тора считает мать определяющей в вопросе того, кто является евреем. Тогда простой смысл стиха таков: «если сын нееврея женится на твоей дочери, он отвратит твоего внука, рождённого от твоей дочери» (в религиозном смысле, хотя технически твой внук — еврей). Её муж будет обучать своего сына идолопоклонству.