שמות

«Давайте перехитрим его» (Шмот 1:10). Есть мудрость добрая, и есть мудрость злая: мудрость в Торе и в Мусар — это мудрость добрая, а мудрость в делах хитрости — мудрость злая. И это — «хитроумие», не мудрость, ибо не сказано «давайте будем мудры», но сказано; и Писание говорит: «Не будь чрезмерно хитёр» (Коэлет 7:16) — предостерёг относительно этого хитроумия, которое из этой мудрости, ибо не сказал «не будь слишком мудр», а сказал «не будь слишком хитёр». И это хитроумие было в том, что египтяне пришли на них с кознями: сначала — в их имуществе, как написано: «и поставили над ним начальников повинностей» (Шмот 1:11), — наложил на них тяжёлый налог и показывал им, будто это не из ненависти, ибо путь царей земли — налагать налог на своих людей. А затем постановил порабощение их тел, как написано: «И поработили египтяне сынов Израиля жестокостью» (Шмот 1:13): фараон сделал Израиль бесхозными, чтобы у каждого египтянина было право взять из Израиля, чтобы он делал его работу; это то, что сказано «жестокостью». И эта «жестокость» была в том, что заставляли их приносить землю, делать глину и кирпичи и строить строение, и не давали им ничего, кроме соломы; а затем добавил в постановлении и лишил их соломы, как сказано: «И соломы не дадут вам, а норму кирпичей давайте» (Шмот 5:18). А затем добавил в постановлении и горькими сделал их жизни тяжёлым ярмом, ещё более отвратительным; и это то, что написано: «и горькими сделали их жизни тяжёлой работой — глиной и кирпичами и всякой работой в поле» (Шмот 1:14), то есть помимо работы «жестокостью», упомянутой в первом стихе, — тяжёлой работы с глиной и кирпичами — ещё горькими сделали их жизни всякой работой в поле; а работа в поле — это рытьё мест в их полях и вынос навоза. И это то, что сказано: «всю их работу», то есть помимо их работы, которой заставляли их работать «жестокостью».

И вот фараон-злодей имел в виду всеми этими видами угнетения истощить силу Израиля и уменьшить их потомство, чтобы они не плодились и не умножались, ибо труд истощает силу человека и уменьшает семя. И поскольку увидел, что они не уменьшаются во всём этом, но умножаются, как сказано: «и чем больше угнетали его, тем больше он умножался» (Шмот 1:12), — потому постановил для них убийство. И известно, что если бы он хотел приказать убить их всех разом, это было бы возможно ему; но из‑за того, что дело было бы великим предательством — что царь убьёт своих жителей, пришедших жить в его стране под его защитой, — и это стало бы для царя позором среди народов, — потому не захотел убивать их открыто, но захотел перехитрить их, чтобы погубить их тайно и скрытно, и чтобы не узнали о насилии, совершаемом над ними. Поэтому приказал об этом двум женщинам‑повитухам — убивать мальчиков «на камнях»; и это то, что написано: «И сказал царь Мицраима повитухам…: если сын — умертвите его» (Шмот 1:15–16). И приказал им скрыть дело и не открывать этого никому, чтобы дело было тайной от всех — не говоря уже о египтянах, которых он опасался больше, — но даже от Израиля и даже от рожениц, матерей самих детей, ведь повитуха может сказать роженице: «так родился мёртвым». И когда увидел фараон, что у повитух страх перед Ашемом, да будет Он благословен, сильнее, чем страх перед царём, и они оставляют в живых мальчиков, и это хитроумие не удалось ему, — он был вынужден открыть дело египтянам, и это то, что написано: «И повелел фараон всему народу своему…» (Шмот 1:22). И всё же Израиль вовсе не знал об этом, ибо когда отец ребёнка, из Израиля, жаловался царю или судье, ему говорили: «приведи свидетелей — и я отомщу за тебя». А затем дело стало известно всему миру, и даже Израилю, и постановление стало явным: все египтяне входили в дома по повелению царя и искали детей по ночам, не спрятали ли их матери; и это то, что написано: «И не могла больше скрывать его…» (Шмот 2:3). Писание учит тебя, что у каждой и каждой женщины из женщин Израиля месяцы беременности были известны египтянам-сыщикам со стороны царской власти, ибо они расследуют дело, и ничто не утаится от царя; и они приходили, когда исполнялись её дни родить, так что если бы она захотела спрятать своего сына — у неё не было возможности.

[1] И вот вся эта хитрость, которую они применяли в сокрытом и в явном, не принесла им никакой пользы, и благословение распространялось в их семени в великом умножении, как трава поля, как сказано: «И чем больше угнетали его, тем больше он умножался и тем больше распространялся» (Шмот 1:12). И так же сказал пророк: «Множеством, как трава поля, Я сделал тебя; и ты умножилась и выросла…» (Йехезкель 16:7). И хотя они бросали их сыновей в Йеор, вот спаситель был спасён по причине от Г‑спода, да будет Он благословен, ибо у Г‑спода спасение и успех, и все причины — от Него; и Он, да будет Он благословен, разрушил их совет и погубил их мудрость, как сказано: «…возвращает мудрецов назад и делает их знание глупостью» (Йешаягу 44:25). И так же будет происходить с нами в этой нашей галут в каждом поколении: замышляют против нас злые замыслы и хитрятся, чтобы уничтожить нас из мира, но не в их силе, ибо не таковы помыслы Всевышнего; и как толковали Хазаль «И чем больше угнетали его, тем больше он умножался»: сказал Святой, благословен Он: «Вы говорите: “чтобы не умножился”, а Я говорю: “да, умножится”».

[2] И сказали в Мидраш Теилим (мизмор 9) на «Ламенатцеах аль мот лавен»: «Враг — кончились мечи навеки…». Спросил Филиппос Рабби Элааса: разве не так сказал пророк: «Ибо скажет Эдом: “Мы разорены, но вернёмся и построим развалины”; так сказал Г‑сподь Цваот: “Они построят, а Я разрушу”» (Малахи 1:4), — а всё, что мы построили, стоит? Сказал ему: Писание говорит не против строения, а против советов: всякий раз, когда вы сидите из года в год и замышляете уничтожить нас, Он разрушает ваш совет. Сказал ему: клянусь твоей жизнью, так оно и есть: мы сидим из года в год, чтобы уничтожить вас, и приходит один старец и отменяет нам. И как египтяне причиняли зло Израилю сначала в их имуществе, а затем в их телах, так отплатил им Святой, благословен Он, мерой за меру и взыскал с них сначала в их имуществе, как сказано: «И умер весь скот Египта» (Шмот 9:6). А затем взыскал с них в их телах, как сказано (там же): «…ибо был шхин у волхвов и у всего Египта». А затем взыскал с них смертью, как сказано (Шмот 12): «…ибо нет дома, где не было бы мёртвого».

[3] А в Мидраш: «Давайте перехитрим его, этот народ» — «давайте перехитрим Его, Царя мира». Если сожжём их — они сыновья Авраама, который спасся из огненной печи; если убьём их — они сыновья Ицхака, который спасся от меча; если побьём камнями — они сыновья Яакова, который возвысился посредством камня, как сказано: «…оттуда пастырь, камень Израиля» (Берешит 49:24). И ещё: их царство уподоблено камню, как сказано: «И камень, который был оторван от истукана, стал большой горой и наполнил всю землю». Но бросим их в воду, ведь Он поклялся не наводить потоп на мир; потому Он и потопил их в воде, как сказано: «…ибо в том, в чём они дерзко замыслили против них…» (Шмот 18:11) — тем кушаньем, которое они варили, они и были сварены. И так сказал пророк: «И Я также изберу их забавы, и их страхи наведу на них» (Йешаягу 66:4).

[4] «И поднимется от земли». Писание выразилось намёком, ибо следовало бы сказать: «и поднимемся».

[5] А в Мидраш: «И поднимется от земли» — всякий раз, когда Израиль в самом низком падении, они поднимаются; это — «и поднимется от земли»: из падения — подъём. И так сказал Давид, мир ему: «Прилипло к земле чрево наше…» (Теилим 44:26), и написано вслед за этим: «Встань, в помощь нам…» (Теилим 44:27).