שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ראובן שמעון לוי ויהודה יששכר זבולן ובנימן. הזכיר הששה הראשונים שהם בני לאה כסדר תולדותם, והיה ראוי שיזכיר לבנימן אחרון לכל אחיו כי הוא הקטן שבכלן, ומה שהזכירו שביעי מפני שהעולם השפל נחלק לשבעה אקלימים והאקלים השביעי הוא ארץ ישראל שהוא אמצע הישוב והיא הנקודה מזוגה מקור וחום יותר משאר הארצות מפני שהיא אמצעית לקצוות, ועל כן נכתב בנימן שביעי לרמוז על בית המקדש שבאקלים שביעי שהוא בחלקו של בנימן, ואע"פ שחכמי המחקר שסדרו האקלימים כתבו בקצת חבוריהם שארץ ישראל באקלים הרביעי הכל הולך אל מקום אחד, כי כיון שהארץ היא הנקודה ויש ג' אקלימים מכאן וג' אקלימים מכאן הנה היא רביעית לכל ג' וג' והיא אמצעית והיא שביעית וזה דמיון יום השבת שהוא אמצעי לימות השבוע והוא יום שביעי, ולא הוצרכו רז"ל להודיענו שהמאורות נתלו ביום רביעי כי אם לפרסם מעלת השבת.
Reuben Simon Levi and Judah Issachar Zebulun and Benjamin. The first six, are the sons of Leah according to their birth order, and it was appropriate to mention Benjamin last of all his brothers since he was the youngest among them - and further he was mentioned last because the lower world is divided into seven climes, and the seventh clime is the Land of Israel, which is the middle of civilization, and it is the point that is colder and hotter than the rest of the countries because it is at the center of the furthest reaches; and therefore it was written “Benjamin was the seventh” to allude to the temple in the seventh clime which is in the portion [of the tribe of Benjamin's] and even though the wise scholars who ordered the climes wrote in some of their essays that the Land of Israel is in the fourth clime, "everything goes to one place" [Eccles. 3:20] since the Land [of Israel] is the [central] point and there are three climes from here and three climes from here, it is the fourth to each group of three; it is simultaneously the middle and the seventh; this is similar to the Sabbath day which is the middle of the days of the week and is the seventh day and our Rabbis of blessed memory did not need to inform us that the lights (e.g. Sun and Moon) were created on the fourth day except to publicize the superiority of the Shabbat.
Реувен, Шимон, Леви и Йеуда, Иссахар, Звулун и Биньямин. Первые шесть — сыновья Леи по порядку их рождения, и уместно было упомянуть Биньямина последним из всех его братьев, поскольку он был самым младшим среди них, — и далее он упомянут последним потому, что нижний мир разделён на семь климатов, и седьмой климат — Земля Израиля, которая является серединой обитаемого мира, и это точка, которая холоднее и жарче прочих стран, потому что она в центре крайних пределов; поэтому и написано: «Биньямин был седьмым», — чтобы намекнуть на Бейт а-Микдаш в седьмом климате, который находится в его уделе [колена Биньямина]. И хотя мудрецы-учёные, упорядочившие климаты, написали в некоторых своих сочинениях, что Земля Израиля находится в четвёртом климате, — «всё идёт в одно место» (Коэлет 3:20), — поскольку Земля [Израиля] есть [центральная] точка, и есть три климата отсюда и три климата оттуда, то она четвёртая по отношению к каждой группе из трёх; она одновременно и середина, и седьмая. Это подобно дню Шаббат, который является серединой дней недели и является седьмым днём; и нашим Рабби благословенной памяти не нужно было сообщать нам, что светила (например, солнце и луна) были созданы в четвёртый день, кроме как для того, чтобы провозгласить превосходство Шаббата.
וידוע כי ערב שבת מתחיל מיום רביעי, וכאשר תחשוב יום רביעי חמישי וששי מלפני השבת ויום ראשון ושני ושלישי מאחרי השבת הנה שבת שהוא שביעי אמצעי גם רביעי לכל השלשה. וכן בית המקדש שבאקלים הזה אמצעי ושביעי, והזכיר יוסף באחרונה לשני טעמים האחד כדי שלא ישתררו בני הגבירות על בני השפחות, ועל כן נכתבו דן ונפתלי גד ואשר שהם בני השפחות באמצע בין בנימן ויוסף, והשני מפני שיוסף היה גדול שבכלן במעלה וכבוד לכן הזכירו באחרונה דרך שפלות, כי כן דרך הצדיקים כל זמן שהקב"ה מוסיף להם כבוד וגדולה הם מוסיפים בעצמם שפלות וענוה, שכן מצינו ביהושע בן נון אחר שסמך משה רבינו ע"ה את ידיו עליו ונתמנה פרנס על ישראל בחייו של משה מה כתיב שם (דברים ל״ב:מ״ד) וידבר משה את כל דברי השירה הזאת באזני העם הוא והושע בן נון, הזכיר הכתוב הושע ללמדך שלא נתגאה בסבת מעלתו אלא השפיל את עצמו.
English translation not yet available
И известно, что подготовка к Шаббату начинается с четвёртого дня; и когда ты сочтёшь: четвёртый, пятый и шестой — перед Шаббатом, и первый, второй и третий — после Шаббата, то вот: Шаббат, который седьмой, — срединный, и также четвёртый относительно трёх. Так же и Бейт а-Микдаш в этом климате — срединный и седьмой. И упомянул Йосефа в конце по двум причинам: первая — чтобы не властвовали сыновья госпож над сыновьями служанок; потому и написаны Дан и Нафтали, Гад и Ашер — сыновья служанок — в середине, между Биньямином и Йосефом. Вторая — потому что Йосеф был больше всех по степени и по чести, поэтому упомянул его в конце путём смирения; ибо таков путь праведников: всякий раз, когда Святой, благословен Он, добавляет им почёт и величие, они добавляют в себе самом смирение и скромность. Так мы находим у Йеошуа бин Нуна: после того, как Моше рабейну, да будет память о нём благословенна, возложил на него руки и он был назначен руководителем Израиля при жизни Моше, что написано там? «И говорил Моше все слова этой песни в уши народа — он и Ошэа бин Нун» (Дварим 32:44): Писание упомянуло «Ошэа», чтобы научить тебя, что он не возгордился из‑за своего достоинства, но унизил себя.
ובמדרש ראובן שמעון לוי ויהודה, כל השבטים כלן על שם הגאולה נקראו, ראובן (שמות ג׳:ז׳) ראה ראיתי את עני עמי, שמעון(שם ב) וישמע אלהים את נאקתם, לוי (זכריה ב׳:ט״ו) ונלוו גוים רבים אל ה', יהודה (ישעיהו י״ב:א׳) אודך ה' כי אנפת בי, יששכר (ירמיהו ל״א:ט״ז) כי יש שכר לפעולתך, זבולן (מלכים א ח׳:י״ג) בנה בניתי בית זבול לך, בנימן (ישעיהו ס״ב:ח׳) נשבע ה' בימינו, דן (בראשית ט״ו:י״ד) וגם את הגוי אשר יעבדו דן אנכי, נפתלי על שם (שיר השירים ד׳:י״א) נפת תטופנה שפתותיך, גד על שם (במדבר י״א:ז׳) והמן כזרע גד הוא, אשר על שם (מלאכי ג׳:י״ב) ואשרו אתכם כל הגוים כי תהיו אתם ארץ חפץ, ויוסף על שם (ישעיהו י״א:י״א) יוסיף ה' שנית ידו, כך דרשו בתנחומא וי"ב שבטים אלו מפני שעתידין שיעלו לששים רבוא בגאולת מצרים תמצא ראשי אותיות שלהן עולים ששים רבוא פחות ג' אלפים ואין לוי בכללם שאינו בכלל פקודי בני ישראל,
English translation not yet available
И в Мидраш: Реувен, Шимон, Леви и Йеуда — все колена все названы по имени избавления. Реувен — от «Видел Я, видел страдание народа Моего» (Шмот 3:7); Шимон — от «и услышал Элоким их стон» (Шмот 2:24); Леви — от «и присоединятся многие народы к Ашемy» (Зехарья 2:15); Йеуда — от «Буду благодарить Тебя, Ашем, ибо Ты гневался на меня» (Йешаяу 12:1); Иссахар — от «ибо есть награда твоему делу» (Ирмеяу 31:16); Звулун — от «Построением построил я дом жилища Тебе» (Мелахим I 8:13); Биньямин — от «поклялся Ашем десницей Своей» (Йешаяу 62:8); Дан — от «и также народ, который они будут порабощать, Я буду судить» (Берешит 15:14); Нафтали — по «сот медовых капают уста твои» (Шир а-Ширим 4:11); Гад — по «а ман — как семя гад» (Бамидбар 11:7); Ашер — по «и назовут вас счастливыми все народы» (Малахи 3:12); и Йосеф — по «добавит Ашем вторично руку Свою» (Йешаяу 11:11). Так истолковали в Танхума. И двенадцать этих колен — потому что в будущем они поднимутся до шестисот тысяч при избавлении из Мицраима: найдёшь, что начальные буквы их имён дают шестьсот тысяч минус три тысячи; и Леви не входит в их число, ибо он не входит в счёт исчисляемых сынов Израиля.
וכך דרשו בפסיקתא אם מבקש אתה לידע כמה מנינן של ישראל טול ראשי אותיות השבטים ואתה יודע מנינם, רי"ש של ראובן מאתן אלפין, שי"ן של שמעון תלת מאה אלפין, נו"ן של נפתלי חמשין אלפין, וכן כל השאר נמצא שעולים ששים רבוא פחות ג' אלפים, ואותם ג' אלפים שהם חסרים הם שנפלו בעגל, ובתנחומא דרשו כן בפרשת כי תשא.
English translation not yet available
И так истолковали в Псикта: если хочешь знать, каково число Израиля, возьми начальные буквы колен — и ты знаешь их число: «реш» Реувена — двести тысяч, «шин» Шимона — триста тысяч, «нун» Нафтали — пятьдесят тысяч, и так все остальные; выходит, что они дают шестьсот тысяч минус три тысячи. А те три тысячи, которых недостаёт, — это те, что пали из‑за тельца; и в Танхума истолковали так в главе «Ки тиса».