שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רק צאנכם ובקרכם. למעלה במכת הארבה לא הרשה להם הטף רק הגברים הוא שאמר לכו נא הגברים ועבדו את ה' כי אמר אין דרך הטף לזבוח וחשב שלא יברחו מאחר שהיו מניחים הטף, ועתה במכת החשך הרשה להם גם הטף הוא שאמר גם טפכם ילך עמכם,
English translation not yet available
«Только мелкий и крупный скот ваш». Выше, при казни саранчой, [фараон] не разрешил им [взять] детей, а только взрослых мужчин, ибо сказал: «Пойдите мужчины и служите Г-споду», — потому что сказал, что не в обычае детей приносить жертвы, и полагал, что они не убегут, раз оставляют детей. А теперь, при казни тьмой, он разрешил им также [взять] детей, ибо сказал: «Также дети ваши пойдут с вами».
רק צאנכם ובקרכם, “only your flocks and your herds shall remain.” Earlier, during the plague of locusts, (verse 11) Pharaoh had demanded that the children and women remain behind. as it was customary only for adult males to engage in the religious rites Moses had been speaking about. He reasoned that if the fathers were forced to leave behind their children they would not flee the country. Now, under the impact of the darkness, he had become willing to allow the children to accompany their fathers — גם טפכם ילך עמכם, “your children may go with you also.”
English translation not yet available
«Только ваш мелкий скот и ваш крупный скот пусть останутся». Ранее, во время казни саранчи (стих 11), фараон требовал, чтобы дети и женщины остались позади, так как было принято, что в религиозных обрядах, о которых говорил Моше, участвуют только взрослые мужчины. Он рассуждал так: если отцы будут вынуждены оставить своих детей, они не убегут из страны. Теперь же, под воздействием тьмы, он согласился позволить детям сопровождать своих отцов — «также и дети ваши пойдут с вами».
אבל רצה לעכב ברשותו עקר ממונם ותוקף עשרם שהיה במקנה וזהו שאמר רק צאנכם ובקרכם יצג וחשב אם אולי יברחו עם טפם הלא ישאר לי עושר המקנה, והשיב לו משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות כלומר גם אתה תתן מקנה צאן ומקנה בקר לעשות זבחים ועולות וגם מקננו ילך עמנו אין צריך לומר שמקננו ילך עמנו ולא תשאר פרסה. ומה שאמר זבחים ועולות ועשינו לה' אלהינו וכאילו אמר ועשינו זבחים ועולות לה' אלהינו, ואנחנו לא נדע מנין הקרבנות שירצה הקב"ה שנעבוד שמא נצטרך יותר ממה שבידינו, כן פירש הרמב"ן ז"ל.
Pharaoh still wanted to detain the principal wealth of the Israelites, i.e. their flocks and their herds. He reasoned that even if per chance the Israelites would try to escape by not returning, he would at least become the beneficiary of the wealth they had left behind. This is why Moses replied to this suggestion by saying (verse 24) “you will even add to our wealth by giving us of your own livestock begging us to offer sacrifices on your behalf.” He did not need to add that there could not even be a question of their taking their own flocks and herds with them. Moses made the point sound more palatable by saying they did not know which kind of animal G’d would instruct them to offer as sacrifices. This is Nachmanides’ way of interpreting this dialogue.
Фараон всё ещё хотел удержать основное богатство сынов Израиля, то есть их мелкий и крупный скот. Он рассуждал так: даже если случайно израильтяне попытаются убежать и не вернуться, он, по крайней мере, станет выгодоприобретателем богатства, которое они оставят. Поэтому Моше ответил на это предложение, сказав (Шмот 10:24): «ты ещё добавишь к нашему богатству, дав нам из своего скота, умоляя нас принести жертвы за тебя». Ему не нужно было добавлять, что не может быть и речи о том, чтобы они не взяли с собой собственные стада и гурты. Моше сделал эту мысль более приемлемой, сказав, что они не знают, какого рода животное Б-г повелит им принести в жертву. Так Рамбан истолковывает этот диалог.