שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקח משה את עצמות יוסף. בעוד שהיו ישראל משתדלים בצרכי הגוף ומתעסקים בשאלת כסף וזהב היה משה מתעסק בצרכי הנפש בדבר מצוה וכענין שכתוב (משלי י׳:ח׳) חכם לב יקח מצות, והיה ביד יוסף זכות קבורת אביו ולכך זכה בגדול ממנו זה משה ומשה ג"כ זכה בגדול ממנו זה הקב"ה שנאמר (דברים ל״ד:ו׳) ויקבור אותו בגי, וכבר כתבתי זה בענין יוסף. ועוד מצינו שהוצרך משה לקיים מצוה זו ומטעם מה שדרשו רז"ל בזכות יוסף נקרע הים כתיב הכא (בראשית ל״ט:י״ב-י״ג) וינס ויצא החוצה, וכתיב התם (תהילים קי״ד:ג׳) הים ראה וינוס, מה ראה עצמותיו של יוסף ראה, ביוסף כתיב (בראשית נ׳:כ״א) וינחם אותם וידבר על לבם, ובים כתיב (שמות טו) בלב ים.
English translation not yet available
ויקח משה את עצמות יוסף. Пока Израиль старались о нуждах тела и занимались просьбой о серебре и золоте, Моше занимался нуждами души — делом Мицвы; и как сказано (Мишлей 10:8): «мудрый сердцем возьмёт заповеди». И было у Йосефа заслугой погребение отца; поэтому он удостоился того, что им занялся больший, чем он, — это Моше. И Моше также удостоился большего, чем он, — это Святой, благословен Он, как сказано (Дварим 34:6): «И Он похоронил его в долине». И я уже писал об этом в разделе о Йосефе. И ещё мы находим, что Моше должен был исполнить эту Мицву, — по причине того, что истолковали Хазаль: «заслугой Йосефа рассеклось море»; написано здесь (Берешит 39:12–13): «וינס ויצא החוצה — и он убежал и вышел наружу», и написано там (Теилим 114:3): «הים ראה וינוס — море увидело и убежало». Что увидело? Увидело кости Йосефа. У Йосефа написано (Берешит 50:21): «וינחם אותם וידבר על לבם — и он утешил их и говорил к их сердцу», а о море написано (Шмот 15): «בלב ים — в сердце моря».
ויקח משה את עצמות יוסף, “Moses took the remains of Joseph, etc.” While the Israelites were still preoccupied with material concerns such as demanding silver and gold from the Egyptians, Moses was preoccupied with nobler matters, needs of the soul, by performing the commandment of seeing to it that Joseph would eventually be interred in Eretz Yisrael. This was in accordance with Proverbs 10,8 quoted in Sotah 13, that “he whose heart is wise accepts commands.” Joseph had acquired the merit of having brought his father Yaakov to burial in Eretz Yisrael; as a result he received the distinction of having his own remains taken out of Egypt by someone greater than him, by Moses. In return for having performed this commandment Moses himself was interred by someone greater than he himself, by the Almighty personally, as we know from Deut. 34,6: “He (G’d) buried him in the valley, etc.” I have discussed this matter in connection with Joseph’s death (Genesis 50,28). We have also found a Bereshit Rabbah 87,10 that Moses needed to take Joseph with him as otherwise he could not have split the Sea of Reeds. This miracle occurred as a compensation for Joseph who at the time had fled from the presence of his master Potiphar’s wife, placing himself in a most embarrassing situation by leaving his garments inside the house (Genesis 39,12). The Torah describes his departure there as וינס ויצא החוצה, “he fled-and went outside.” We find the same word וינס applied to the motion of the Sea when G’d (Moses) parted it (Psalms 114,3 ) הים ראה וינס, “the Sea saw and fled.” What did the Sea see which made it retreat? “It saw the remains of Joseph.” We find another similarity of expression between what happened to the brothers and Joseph and to something which happened at the Sea. In Genesis 50,21 when Joseph tries to calm his brothers’ fears that now that Yaakov was dead he would revenge himself on them, וינחם אותם וידבר על לבם, “he comforted them and spoke to their heart.” A the splitting of the Sea we find the expression (Exodus 15,8) בלב ים, “in the heart of the Sea.”
English translation not yet available
ויקח משה את עצמות יוסף, «Моше взял останки Йосефа и т. д.» Пока израильтяне были ещё заняты материальными нуждами — такими, как требование серебра и золота у египтян, — Моше занимался более возвышенными вещами, нуждами души, исполняя заповедь: обеспечить, чтобы Йосеф в конце концов был погребён в Эрец Исраэль. Это соответствует сказанному в Мишлей 10:8, как приводится в Сота 13: «мудрый сердцем принимает заповеди». Йосеф приобрёл заслугу тем, что доставил своего отца Яакова к погребению в Эрец Исраэль; в результате он удостоился почёта: его останки были вынесены из Египта тем, кто выше его, — Моше. В награду за исполнение этой заповеди сам Моше был погребён тем, кто выше его самого, — самим Всевышним, как мы знаем из (Дварим 34:6): «Он похоронил его в долине и т. д.». Я обсуждал это в связи со смертью Йосефа (Берешит 50:28). Мы также находим в Берешит Рабба 87:10, что Моше нужно было взять Йосефа с собой, иначе он не смог бы рассечь Тростниковое море. Это чудо произошло как воздаяние Йосефу, который в своё время бежал от жены своего господина Потифара, поставив себя в крайне неловкое положение тем, что оставил свои одежды в доме (Берешит 39:12). Тора описывает его уход там так: «וינס ויצא החוצה — он убежал и вышел наружу». Мы находим то же слово «וינס» по отношению к движению моря, когда Всевышний (через Моше) рассёк его (Теилим 114:3): «הים ראה וינוס — море увидело и убежало». Что увидело море, отчего оно отступило? «Оно увидело останки Йосефа». Мы находим и другое сходство выражений между тем, что произошло с братьями и Йосефом, и тем, что произошло у моря. В Берешит 50:21, когда Йосеф пытается успокоить страхи братьев, что теперь, когда Яаков умер, он отомстит им, сказано: «וינחם אותם וידבר על לבם — он утешил их и говорил к их сердцу». А при рассечении моря мы находим выражение (Шмот 15:8) «בלב ים — в сердце моря».