שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בחדש האביב. קבעה תורה חג פסח בזמן האביב שהוא זמן קציר שעורים שהרי קנה השבלת נקרא אביב מלשון אב כי הוא המוליד גרגירי החטה וידוע כי כל מועדי התורה תלויים בזמנים חג הפסח בזמן האביב, חג שבועות בזמן הקציר והוא קציר חטים שנאמר (שמות כ״ג:ט״ז) וחג הקציר בכורי מעשיך, חג הסכות בזמן האסיף, לכך תקנו לנו ז"ל בתפלה ובברכות לומר מקדש ישראל והזמנים ולא המועדים כלשון הכתוב לפי שכל המועדים תלוים בזמן. ועוד נקרא ניסן אביב לפי שהוא אב לי"ב חדשים, ובו מזל טלה אב ובכור לי"ב מזלות.
English translation not yet available
[14] «בחדש האביב» — «в месяце авив». Тора установила праздник Песах во время весны — во время жатвы ячменя, ведь стебель колоса называется אביב, от слова אב — «отец», потому что он «рождает» зёрна пшеницы. И известно, что все праздники Торы зависят от времён года: Песах — во время весны; Шавуот — во время жатвы, и это жатва пшеницы, как сказано: «וחג הקציר בכורי מעשיך» — «и праздник жатвы — первинок дел твоих» (Шмот 23:16); Суккот — во время сбора урожая. Поэтому постановили нам мудрецы в молитве и благословениях говорить: «מקדש ישראל והזמנים» — «Освящающий Израиль и времена», а не «המועדים», как в языке Писания, — потому что все מועדים зависят от времени. И ещё: Нисан называется אביב потому, что он — «отец» двенадцати месяцев; и в нём знак зодиака טלה — «овен», отец и первенец двенадцати знаков.
בחודש האביב, “in the month of spring.” The Torah deetrmined here that the festival of Passover must always occur in the spring, i.e. the time of the barley harvest [in those parts of the world. Ed.]; the stalk of the barley is known as אביב, derived from the word אב, “father.” It is so called as it “begets” the kernels of grain we calll wheat. It is well known that all the festivals mentioned in the Torah are related to certain seasons. Shavuot, Pentecost, is to occur during the season when wheat is harvested as the Torah writes: “and the festival of cutting when you reap the first of your labors” (Exodus 23,16). Tabernacles is to occur as a harvest festival, “the time of ingathering,” i.e. at the end of the summer. This is also the reason the sages decreed that when concluding the benediction dealing with the respective pilgrimage festivals we sign with the words: “Who sanctifies Israel and the seasons.” We might have expected the formula to be “Who sanctifies Israel and the festivals,” paraphrasing the wording in the Torah where these festivals are all called מועדי ה' “the festivals of the Lord.” The reason the sages changed the formula was to remind us that the dates of these festivals are all dependent on certain seasons. Another reason we call the month of Nissan “spring” is because spring is the “father” of the 12 months in the calendar. It is also dominated by the zodiac sign of the ram, the “father” of all the twelve zodiac signs.
English translation not yet available
[15] «בחודש האביב» — «в месяце весны». Тора установила, что праздник Песах всегда должен приходиться на весну, то есть на время жатвы ячменя [в тех местностях. Ред.]; стебель ячменя называется אביב, производное от אב — «отец», ибо он «порождает» зёрна, которые мы называем пшеницей. Известно, что все праздники, упомянутые в Торе, связаны с определёнными сезонами: Шавуот должен быть во время жатвы пшеницы, как пишет Тора: «וחג הקציר בכורי מעשיך» — «и праздник жатвы — первинки трудов твоих» (Шмот 23:16). Суккот должен быть праздником сбора урожая — «время собирания», то есть в конце лета. Это также причина того, что мудрецы постановили, завершая благословение о паломнических праздниках, подписывать его словами: «מקדש ישראל והזמנים» — «Освящающий Израиль и времена». Можно было ожидать формулу: «Освящающий Израиль и праздники», по языку Торы, где эти праздники названы «מועדי ה'» — «праздники ה'». Но мудрецы изменили формулу, чтобы напомнить нам: даты этих праздников зависят от сезонов. Ещё одна причина, почему месяц Нисан мы называем «весной», — это потому, что весна является «отцом» двенадцати месяцев календаря. Также он находится под знаком зодиака овна — «отца» всех двенадцати знаков.
ובמדרש בחדש האביב חדש שהוא כשר לכל לא חמה ולא צנה ולא גשמים וכן הוא אומר (תהילים ס״ח:ז׳) מוציא אסירים בכושרות, בחדש כשר. רבי יוחנן אומר בכושרות, אל תקרי בכושרות אלא בכי ושירות הללו בוכים והללו משוררים, הללו בוכים שנאמר כי אין בית אשר אין שם מת, הללו משוררים שנאמר (תהילים קי״ח:ט״ו) קול רנה וישועה באהלי צדיקים.
English translation not yet available
[1] И в Мидраш: «в месяце весны» — месяц новый, который пригоден для всех: ни жара, ни холод, ни дожди. И так же сказано: «Он выводит узников в בכושרות» (Теилим 68:7) — в месяце, который кашер. Рабби Йоханан говорит: “בכושרות” — не читай “בכושרות”, а “בכי ושירות”, плач и песни: эти плачут, а те воспевают. Эти плачут, как сказано: «ибо нет дома, в котором не было бы мёртвого», а те воспевают, как сказано: «Голос ликования и спасения — в шатрах праведников» (Теилим 118:15).
According to Mechilta (Pisscha 16) the month of spring is the one in which מוציא אסירים בכושרות, “G’d releases prisoners when they are in chains.” (Psalms 68,7) The word בכושרות may be understood as “in a suitable (כשר) month.” Rabbi Yochanan understands the word as a combination of בכי ושירות, “weeping and songs of jubilation.” On the one hand, there was not a single Egyptian house in which there was not at least one dead, causing weeping, whereas on the other hand, the Israelites broke out in joyful song as described in Psalms 118,15 קול רנה וישועה באהלי צדיקים, “the tents of the righteous resound with the joyous shouts of deliverance.”
English translation not yet available
[2] Согласно Мехильта (Писха 16), месяц весны — это месяц, о котором сказано: «Он выводит узников в בכושרות» — «Б-г выводит узников, когда они в оковах» (Теилим 68:7). Слово “בכושרות” может пониматься как «в подходящий (כשר) месяц». Рабби Йоханан понимает это слово как сочетание “בכי ושירות”, «плач и песни ликования». С одной стороны, не было ни одного египетского дома, в котором не было бы хотя бы одного умершего, что вызывало плач; а с другой стороны, Израиль разразился радостной песнью, как описано в Теилим 118:15: «Голос ликования и спасения — в шатрах праведников».