שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולא קרב זה אל זה כל הלילה. בלילה התחילו ליכנס בים, כי מה שהזכיר בפסוק של מעלה ויסע מלאך האלהים בתחלת הלילה היה שנסע והכונה בו מדת הדין שנקרא מלאך בקצת מקומות מן הכתובים ועל כן הזכיר האלהים. ואמר הרב ז"ל כי יתכן שאינה סמוכה כי אם באור. והיה הענין כי נסע המלאך הזה בעמוד האש בלילה מלפני ישראל והלך מאחריהם ונסע עוד עמוד הענן מפניהם ויעמוד מאחריהם והנה שני העמודים מאחריהם וכאשר היה באשמורת הבקר נדונו המצריים בים, ויש רמז במלת אשמורת כתרגומו.
English translation not yet available
[3] «И не приближался один к другому всю ночь». Ночью начали входить в море, ибо то, что сказано в предыдущем стихе: «и двинулся ангел Божий» (Шмот 14:19) — в начале ночи, — было тем, что он двинулся; а намерение здесь — мера суда, которая в некоторых местах Писания называется «ангел», и потому упомянуто «אלהים». А Рав, да будет благословенна память его, сказал, что возможно это не смежное (с предыдущим), а является разъяснением. И было дело так: двинулся этот ангел в столпе огня ночью от лица Израиля и пошёл позади них; и двинулся также столп облака от лица их и встал позади них; и вот — два столпа позади них. А когда настала утренняя стража, были осуждены египтяне в море; и есть намёк в слове «стража» согласно его переводу (Таргуму).
ולא קרב זה אל זה כל הלילה, “and one did not come close to the other all night long.” The Israelites had begun their descent into the sea during the night. When the Torah (verse 19) had reported that the angel of G’d had moved from before the people to behind the people, this was at the beginning of the night. The meaning of all this is that the attribute of Justice described there as מלאך האלו-הים as well as in some other instances in the Bible, is not described as מלאך אלו-הים, but as מלאך האלו-הים. Nachmanides says that it is possible that the word מלאך in this case is not a possessive but an explanation. In other words, the Torah explains that the agent (angel) mentioned now moved to the rear of the Jewish people in a pillar of fire so that in addition to the pillar of fire now at their rear the pillar of cloud which used to be in front during the day also moved to the rear at this time so that two pillars separated the Egyptians from the Israelites. When the morning watch commenced the Egyptians became victims of G’d’s judgment. The word אשמורת הבוקר is an allusion to this. Onkelos translates this word as והוה במטרת צפרא, an allusion to the agent Mattatron who has been entrusted by G’d to run the universe along the lines of natural laws.
English translation not yet available
[4] «И не приближался один к другому всю ночь». Израиль начал спускаться в море ночью. Когда Тора (Шмот 14:19) сообщила, что ангел אלהים двинулся от лица народа и стал позади народа, это было в начале ночи. Смысл всего этого в том, что атрибут Суда, описанный там как מלאך האלו־הים, — как и в некоторых других местах Танаха, — описывается как מלאך האלו־הים. Рамбан говорит, что возможно слово «ангел» здесь не в форме принадлежности, а является пояснением. То есть Тора поясняет, что посланец (ангел), о котором говорится, теперь переместился к тылу Израиля в столпе огня, и так, помимо столпа огня, который оказался у них сзади, столп облака, бывший днём впереди, также в это время переместился к тылу, так что два столпа отделяли египтян от Израиля. Когда началась утренняя стража, египтяне стали жертвой суда Всевышнего. Слова «утренняя стража» (אשמורת הבוקר) — намёк на это. Онкелос переводит это как: והוה במטרת צפרא, — намёк на ангела Маттатрон, которому Всевышний поручил управление миром по линиям естественных законов.
והסדר היה בענין הזה מחנה ישראל תחלה ואחר מחנה ישראל סמוך להם עמוד האש, ואחר עמוד האש עמוד הענן ואחר עמוד הענן מחנה מצרים נמצאו שני העמודים מפסיקים בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ואמר זה על עמוד הענן שהפסיק בין מחנה מצרים ובין עמוד האש ויהי הענן והחשך בין מחנה למחנה, ויאר את הלילה, כי היה לישראל אור בעמוד האש שהיה מאחריהם וסמוך להם, כי לא היה עמוד הענן מפסיק להם כמו שהיה למצרים ולא קרב זה אל זה כל הלילה כי לא היה אפשר להתקרב מחנה אל מחנה לפי ששני העמודים מפסיקים.
English translation not yet available
[5] И порядок был в этом деле таков: стан Израиля — впереди; а после стана Израиля, близко к ним, — столп огня; а после столпа огня — столп облака; а после столпа облака — стан Египта. Получается, что два столпа разделяли между станом Египта и между станом Израиля. И «это» сказано о столпе облака, который отделял между станом Египта и между столпом огня; «и было облако и тьма между станом и станом, и осветил ночь» (Шмот 14:20), — ибо у Израиля был свет в столпе огня, который был позади них и близко к ним: ведь столп облака не отделял им (свет), как он отделял египтянам. «И не приближался один к другому всю ночь» (Шмот 14:20) — потому что невозможно было приблизить стан к стану, поскольку два столпа разделяли.
The order of the various forces was as follows: 1) The camp of Israel was in front; 2) behind it and close to them the pillar of fire. 3) behind the pillar of fire was the pillar of cloud. 4) behind the pillar of cloud came the camp of the Egyptians. This means that two separate columns divided the Israelites from the Egyptians. The words ויהי הענן והחשך mean that the Israelites had light as the pillar of fire which was positioned immediately behind them provided light for them, i.e. ויאר את הלילה, it lit up the night; the Egyptians did not benefit from this light as the pillar of cloud was positioned between them and the pillar of fire. The words “they did not approach one another” mean that they could not approach one another due to the two columns (pillars) separating the two camps from one another.
English translation not yet available
[6] Порядок различных сил был следующим: 1) стан Израиля — впереди; 2) позади него и близко к ним — столп огня; 3) позади столпа огня — столп облака; 4) позади столпа облака — стан египтян. Это означает, что два отдельных столпа разделяли Израиль и египтян. Слова «и было облако и тьма» означают, что у Израиля был свет, поскольку столп огня, находившийся непосредственно позади них, давал им свет, то есть «и осветил ночь»; египтяне же не пользовались этим светом, потому что столп облака находился между ними и столпом огня. Слова «и не приближался один к другому» означают, что они не могли приблизиться один к другому из-за двух столпов, разделявших оба стана.
והנה המצריים שהיו אחורי עמוד הענן היו רואין את ישראל כי היו רואים עמוד האש מתוך הענן, כי מי שהוא יושב בחשך רואה את האור מרחוק, אבל ישראל לא היו רואים את המצריים כי מי שיש לפניו אור אינו רואה את היושב בחשך, ומפני זה עמוד האש צורך גדול שהיה הולך לפני מחנה ישראל שיסע ויעמוד מאחריהם שאלו היה הולך לפניהם להאיר להם כשאר הלילות היו ישראל נחפזים ללכת ולא יראו אותם המצריים ולא היו באים אחריהם.
Nonetheless, the Egyptians could see the Israelites as they saw the pillar of fire through the pillar of cloud. When one sits in the dark one can see light even if the light is distant. Israel, however, could not see the Egyptians as people bathed in light cannot see those who sit surrounded by darkness. It was therefore most important for the pillar of fire which normally had traveled in front of the Israelites to have taken up a position behind them. Had it continued to be in front of them and to light up the way for them like on the preceding nights the Israelites would have been invisible to the Egyptians and they therefore would not have followed them.
Тем не менее египтяне могли видеть сынов Израиля, так как они видели столп огня сквозь столп облака. Когда человек сидит во тьме, он может видеть свет, даже если свет далёк. Израиль же не мог видеть египтян, ибо люди, омываемые светом, не видят тех, кто сидит, окружённый тьмой. Поэтому было чрезвычайно важно, чтобы столп огня, который обычно двигался перед сынами Израиля, занял положение позади них. Если бы он продолжал быть впереди них и освещать им путь, как в предыдущие ночи, сыны Израиля были бы невидимы для египтян, и потому те не преследовали бы их.
ובמדרש ולא קרב זה אל זה, שלא אמרו העליונים שירה. ובפרקי דר' אליעזר פרק מ"ב אל תהי קורא ולא קרב זה אל זה אלא ולא קרא זה אל זה כל הלילה כלומר ממה שכתוב (ישעיהו ו׳:ג׳) וקרא זה אל זה ואמר קדוש.
English translation not yet available
[7] А в Мидраш о «и не приближался один к другому» (Шмот 14:20) — что высшие (существа) не произносили песнопения. А в Пиркей де-Рабби Элиэзер, глава 42: «не читай “и не приближался один к другому”, אלא “и не взывал один к другому всю ночь”» — то есть исходя из написанного: «и взывал один к другому и говорил: “Свят, свят, свят”» (Йешаяху 6:3).
A Midrashic view of the words: “they did not approach each other all night long,” i.e. “the celestial beings did not engage in song.” In chapter 42 of Pirke d'Rabbi Eliezer we find the comment: “do not read as if it said ולא קרא זה אל זה but ולא קרב זה אל זה כל הלילה, a play on words such as וקרא זה אל זה ואמר קדוש, “each one called to the other saying: “holy, holy holy.”
English translation not yet available
[8] Мидрашическое понимание слов: «и не приближался один к другому всю ночь», то есть «не было песни у небесных существ». В главе 42 Пиркей де-Рабби Элиэзер приводится: «не читай как “ולא קרא זה אל זה”, а (читай) “ולא קרב זה אל זה כל הלילה”», — игра слов, подобная: «וקרא זה אל זה ואמר קדוש» — «каждый взывал к другому, говоря: “Свят, свят, свят”».