שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויחד יתרו. שמח בדבר מלשון (דברי הימים א ט״ז:כ״ז) עז וחדוה במקומו. ועוד יש לומר ויחד מלשון אחדות לפי שנתגייר וייחד את הש"י וברך אותו שנאמר ברוך ה' אשר הציל אתכם.
English translation not yet available
[13] «И возрадовался Итро». Радовался этой вести — по выражению: «сила и радость в месте Его» (Диврей а-Ямим I 16:27). И ещё можно сказать: ויחד — от языка «единства», поскольку он принял гиюр и провозгласил единство Имени, благословен Он, и благословил Его, как сказано: «Благословен Г-сподь, Который спас вас» (Шмот 18:10).
ויחד יתרו, “Yitro rejoiced over the goodness, etc.” The word ויחד is the same as the word חדוה in עז וחדוה במקומו, “strength and joy are in His place” (Chronicles I 16,27). We may also see the word אחדות as intimately related to the word ויחד, “he united.” This meaning would reflect that Yitro had converted and accepted the אחדות, the “Unity” of G’d. He blessed the name of the Lord as we hear in verse 10: “blessed be the Lord who has saved you .”
English translation not yet available
[14] «Итро возрадовался о благе и т. д.» Слово ויחד тождественно слову חדוה в выражении «сила и радость в месте Его» (Диврей а-Ямим I 16:27). Также можно видеть слово אחדות как тесно связанное со словом ויחד, «он объединил». Этот смысл отражал бы то, что Итро принял гиюр и принял אחדות, «Единство» Б-га. Он благословил имя Г-спода, как мы слышим в стихе 10: «благословен Г-сподь, Который спас вас».
ובמדרש ויחד יתרו נעשה בשרו חדודין חדודין והיינו דאמרי אנשי גיורא עד עשרה דרי לא תבזי ארמאה באפיה, ובאור עד עשרה דרי כי יתרו היה עשירי למצרים בנו של חם והיו המצריים אנשי בריתו וקרוביו ואף בני מצרים ובני מדין קרובים היו שהרי מדין בנו של אברהם היה מקטורה, ואברהם יצא משם בנו של נח, ומצרים בנו של חם שנאמר (בראשית י׳:ו׳) ובני חם כוש ומצרים, וכשם שהיו עשרה דורות מנח ועד אברהם כך תמצא עשרה דורות מחם בן נח עד מדין בן אברהם ועשרה דורות ממצרים בן חם עד יתרו שהוא מבני מדין, ועל כן דרשו עד עשרה דרי שהרי יתרו אע"פ שנתגייר ונבדל לגמרי מהם מ"מ בשרו יכאב עליו בפורענותם אף בדור עשירי.
English translation not yet available
[15] А в Мидраш: «И возрадовался Итро» — стала его плоть «иглами, иглами» (то есть покрылась дрожью); и это то, что говорят люди-герим: «до десяти поколений не презирай арамея у него на лице». И объяснение «до десяти поколений»: ведь Итро был десятым по отношению к Мицраиму, сыну Хама, и мицрим были людьми его союза и его близкими; и также сыновья Мицраима и сыновья Мидьяна были близки, ведь Мидьян был сыном Авраама от Кетуры, а Авраам вышел от Шема, сына Ноаха, а Мицраим — сын Хама, как сказано: «И сыновья Хама: Куш и Мицраим…» (Берешит 10:6). И как было десять поколений от Ноаха до Авраама, так найдёшь десять поколений от Хама, сына Ноаха, до Мидьяна, сына Авраама, и десять поколений от Мицраима, сына Хама, до Итро, который из сыновей Мидьяна. Поэтому истолковали «до десяти поколений», ибо Итро, хотя и принял гиюр и полностью отделился от них, всё же его плоть будет болеть из-за их бедствий даже в десятом поколении.
The Midrash (Sanhedrin 94) views Yitro’s reaction as expressed by the word ויחד somewhat differently, understanding the root of the word as חדד. Accordingly, Yitro had mixed feelings which expressed themselves in goose-flesh at the news of what had overtaken the Egyptians at the Sea of Reeds. The Talmud says that his reaction reflects the truth of the popular saying that a convert displays some sensitivity concerning what befalls his former co-religionists until the tenth generation. Yitro was a tenth generation descendant of Mizrayim the son of Cham, Noach’s youngest son. The Egyptians of his time were his allies. At the same time he himself as a Midianite was also a descendant of Avraham and Keturah (Genesis 25,2) as already mentioned. There had been ten generations between Noach and Avraham. Similarly, there had been ten generations from Cham son of Noach, to Midian son of Avraham. This is the background to the popular saying quoted in the Talmud that the affinity to former associations by a convert is noticeable for ten generations.
English translation not yet available
Мидраш (Санhedрин 94) рассматривает реакцию Итро, выраженную словом ויחד, несколько иначе, понимая корень этого слова как חדד. Соответственно, у Итро были смешанные чувства, которые выразились «гусиной кожей» при вести о том, что постигло египтян у Моря Тростников. Талмуд говорит, что эта его реакция отражает истинность распространённой поговорки: гер проявляет некоторую чувствительность к тому, что постигает его прежних единоверцев, до десятого поколения. Итро был потомком Мицраима, сына Хама, младшего сына Ноаха, в десятом поколении. Египтяне его времени были его союзниками. В то же время он сам, как мидьянец, также был потомком Авраама и Кетуры (Берешит 25:2), как уже упоминалось. Между Ноахом и Авраамом было десять поколений. Подобно этому, было десять поколений от Хама, сына Ноаха, до Мидьяна, сына Авраама. Это и составляет основу той поговорки, приведённой в Талмуде, что у гера заметна привязанность к прежним связям в течение десяти поколений.