שמות

«И увидел Элоhим сынов Израиля, и узнал Элоhим». По Пшат: потому что Израиль был в Египте порабощён тяжкой работой, угнетаем всевозможными бедами, различными одна от другой, и египтяне ухищрялись теснить их и проявляли изобретательность в этом — то явно, то тайно. Поэтому Писание говорит: «и увидел Элоhим» — о бедах, которые египтяне причиняли им явно, которые были видимы глазу; «и узнал Элоhим» — о бедах, которые причиняли им тайно, которые не были известны ни одному творению, кроме благословенного Имени одного, ибо Он — «знающий и свидетель».

А по пути Каббала: «и узнал Элоhим» и «и увидел Элоhим» — я уже разъяснил это, и это подобно тому, что сказано: «Да осветит ה' лицо Своё тебе» (Бамидбар 6:25). «И узнал Элоhим» — из понятия «эц hа-даат», ибо нисходит шефа из рахамим к Даат, чтобы помиловать Израиль. И так найдёшь в книге hа-Баhир: «Что значит “и узнал Элоhим”? На что это похоже? На царя, у которого была жена; и поставил он от неё сыновей; полюбил их и вырастил; и вышли они на дурной путь. Он возненавидел их и возненавидел их мать. Вернулась их мать к ним: “Сыновья мои, почему вы таковы? Ведь отец ваш ненавидит меня и вас”. Пока они не вернулись делать волю отца своего. Увидел отец их это — полюбил их как прежде и вспомнил их мать. Это и есть: “и увидел” и “и узнал”». До сих пор. И об этом сказано: «…а сын глупый — печаль матери своей» (Мишлей 10:1), — и не «отца своего», потому что мать отдалена от отца из‑за него. И отсюда — ясное доказательство: всякий раз, когда Израиль в изгнании, шефа и ацилут прекращаются от меркава, и Ор hа-паним удалён от Даат, — и тогда сыновья в изгнании. А когда возвращаются в Тшува, Он притягивает Свои рахамим к Даат и любит сыновей как прежде, и тогда сыновья избавляются. И это то, что упомянуто здесь: «и увидел» и «и узнал», — и от этого они были избавлены; и это разъяснено.