שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מכשפה לא תחיה. ענין הכשוף הוא חבור דברים חלוקים זה מזה וכאשר יחבר אותם הדברים למטה זה עם זה כן יתחברו ויתערבו הכחות אשר למעלה זה עם זה ותצא מביניהם פעולה נפלאה נכרית, ואיסור כלאים נוטה לזה קצת כי הוא מערבב הכחות למעלה אשר הפרוד והרחוק ראוי בהם והחבור בהם מזיק מאד.
English translation not yet available
מכשפה לא תחיה. Смысл колдовства (כשוף) — соединение разнородных вещей, отличных друг от друга; и когда он соединяет эти вещи внизу одну с другой, тогда соединяются и смешиваются силы, которые наверху, одна с другой, и из них выходит удивительное, чуждое действие. И запрет килаим (כלאים) немного склоняется к этому, ибо он смешивает силы наверху, для которых уместны раздельность и отдалённость, а соединение в них весьма вредно.
מכשפה לא תחיה, “You must not let a sorceress live.” The whole subject of sorcerers and their activities centers around the linking of phenomena which ought to be separate and distinct from one another. Sorcerers preoccupy themselves with establishing a link between phenomena reserved for our terrestrial world and phenomena from a higher world. When such phenomena are linked (illegally) the result represents a challenge and danger to the continued functioning of G’d’s universe.
English translation not yet available
מכשפה לא תחיה — «колдунью не оставляй в живых» (Шмот 22:17). Вся тема колдунов и их деяний сосредоточена вокруг связывания явлений, которые должны быть отделены и различны друг от друга. Колдуны заняты установлением связи между явлениями, предназначенными для нашего земного мира, и явлениями из более высокого мира. Когда такие явления соединяются (незаконно), результат представляет собой вызов и опасность для продолжения функционирования мира Всевышнего.
והנה חרטומי מצרים עיקר חכמתם היה ענין הכשוף והיו עושים בהם דברים נפלאים בדרך טבע, ודרשו רז"ל למה נקרא שמן כשפין שמכחישים פמליא של מעלה, והכחשת הפמליא הוא כשאדם עושה למטה הרכבת דברים שהם הפך הכחות הפשוטים הנגזרים בתנועת הגלגלים ובגזרת עירין שהם נפש להם והם הנקראים פמליא של מעלה, וראוי לאדם שיניח העולם שיתנהג כמנהגו וכפי טבעו הפשוט שהוא רצון בוראו יתברך שבראו כך ואם תתעסק בכשפים יש בזה צד הכחשה וכן דעת הרמב"ן.
English translation not yet available
והנה חרטומי מצרים עיקר חכמתם היה ענין הכשוף והיו עושים בהם דברים נפלאים בדרך טבע, ודרשו רז"ל למה נקרא שמן כשפין שמכחישים פמליא של מעלה, והכחשת הפמליא הוא כשאדם עושה למטה הרכבת דברים שהם הפך הכחות הפשוטים הנגזרים בתנועת הגלגלים ובגזרת עירין שהם נפש להם והם הנקראים פמליא של מעלה, וראוי לאדם שיניח העולם שיתנהג כמנהגו וכפי טבעו הפשוט שהוא רצון בוראו יתברך שבראו כך ואם תתעסק בכשפים יש בזה צד הכחשה וכן דעת הרמב"ן. — И вот, хартумим Египта: основа их мудрости была в деле колдовства, и они делали посредством него удивительные вещи путём природы. И истолковали наши мудрецы: почему их называют «כשפין»? — потому что они «מכחישים פמליא של מעלה», «опровергают свиту наверху». А «опровержение свиты» — это когда человек внизу производит составление вещей, которые противоположны простым силам, проистекающим из движения сфер и из постановления «עירין», которые являются для них душой, и они называются «пמליא של מעלה». И подобает человеку оставить мир, чтобы он вёл себя по своему обычаю и по своему простому естеству, которое есть воля его Творца, да будет Он благословен, сотворившего его так; а если заниматься колдовством — есть в этом сторона «опровержения». И таково также мнение Рамбана.
The חרטומים of Egypt, the Egyptian sorcerers, engaged in such activities and their principal knowledge consisted of producing miraculous phenomena based on their intricate knowledge of the laws of nature. When the Torah forbade the joining of linen and wool and the wearing of such products by Jews (except the fringes with the blue wool thread in a four-cornered garment) this is a small hint that there are elements which Torah law wants to keep apart (compare Nachmanides on Leviticus 19,19). The Talmud Sanhedrin 67 explains that the reason these people are מכשפים and the products of their activities are called כשפים is that they deny the פמליא של מעלה, the existence and effectiveness of celestial forces. A denial of such forces consists of combining elements in our terrestrial world which were clearly meant not to be joined together. The orbit of the various celestial spheres and their failure to collide are proof of things existing in the universe which are meant to remain apart. It is appropriate for human beings to allow the world to function as it was meant to function as this clearly reflects the will of the Creator. Interference with G’d’s blueprint for the functioning of the universe is an act of heresy and insurrection (compare Nachmanides on Deut. 18,9).
English translation not yet available
Хартумим Египта, египетские колдуны, занимались такими действиями, и основное их знание состояло в произведении чудесных явлений на основе тонкого знания законов природы. Когда Тора запретила соединять лён и шерсть и носить такие изделия евреям (кроме цицит с голубой шерстяной нитью на четырёхугольной одежде), это — небольшой намёк на то, что есть элементы, которые закон Торы желает держать порознь (ср. Рамбан к Ваикра 19:19). Талмуд, Санхедрин 67, объясняет, что причина, по которой этих людей называют «מכשפים», а плоды их деятельности — «כשפים», в том, что они отрицают «פמליא של מעלה», существование и действенность небесных сил. Отрицание таких сил состоит в соединении элементов в нашем земном мире, которые явно не предназначены для соединения. Орбиты различных небесных сфер и то, что они не сталкиваются, — доказательство существования в мироздании вещей, которым предназначено оставаться раздельными. Человеку подобает позволить миру функционировать так, как он был предназначен функционировать, ибо это явно отражает волю Творца. Вмешательство в замысел Всевышнего о порядке мироздания — акт ереси и бунта (ср. Рамбан к Дварим 18:9).
אבל דעת רבינו חננאל ז"ל בפירושו במסכת סנהדרין מכחישין נראין כאלו מכחישין ואמר כי אין לכשפים פעולה כ"א מה שיגזור הש"י וכענין שאמר ר' חנינא לאותה אשה אין עוד מלבדו כתיב ואע"ג דמשני התם שאני ר' חנינא דנפיש זכותיה שנויא הוא ולא סמכינן עליה ואדרבי חנינא אתי תברן.
English translation not yet available
אבל דעת רבינו חננאל ז"ל בפירושו במסכת סנהדרין מכחישין נראין כאלו מכחישין ואמר כי אין לכשפים פעולה כ"א מה שיגזור הש"י וכענין שאמר ר' חנינא לאותה אשה אין עוד מלבדו כתיב ואע"ג דמשני התם שאני ר' חנינא דנפיש זכותיה שנויא הוא ולא סמכינן עליה ואדרבי חנינא אתי תברן. — Однако мнение Рабейну Хананэля, да будет память о нём благословенна, в его объяснении в трактате Санхедрин: «מכחישין» — «кажутся как будто опровергают». И он сказал: у колдовства нет действия, кроме того, что постановит Всевышний; и подобно тому, что сказал Рабби Ханина той женщине: «написано: אין עוד מלבדו — “нет никого кроме Него”». И хотя там отвечают: «иначе у Рабби Ханины, ибо много его заслуг» — это ответ-отговорка, и мы на него не полагаемся; и на (слове/случае) Рабби Ханины приходит опровержение.
Rabbeinu Chananel in his commentary on that folio in Sanhedrin explains the matter of מכשפים differently. He claims that such sorcerers cannot perform any supernatural feats unless G’d specifically wants them to succeed. He bases his view on a reply given by Rabbi Chaninah to a woman who was trying to extract soil from beneath the feet of that Rabbi in order to perform acts of sorcery. Rabbi Chaninah told her that in the event she would enjoy help from G’d in her efforts and succeed he would still not be concerned as there is no one beside the Lord (Deut. 4 4,35). Rabbi Yochanan questioned this saying that the reason these sorcerers are called מכשפים is because they deny the power of celestial forces. In that case, Rabbi Chaninah did have something to be concerned about! The answer given by the Talmud is that Rabbi Chaninah had so many merits that he personally did not have what to worry about. Concerning the above, Rabbeinu Chananel writes that although the Talmud gave such an answer it is not to be taken seriously.
English translation not yet available
Рабейну Хананэль в своём комментарии к тому месту в Санхедрин объясняет дело «מכשפים» иначе. Он утверждает, что такие колдуны не могут совершать никаких сверхъестественных деяний, если только Всевышний специально не пожелает, чтобы они преуспели. Он основывает это на ответе, который дал Рабби Ханина женщине, пытавшейся вытащить землю из-под ног этого Рабби, чтобы совершить действия колдовства. Рабби Ханина сказал ей, что даже если бы ей была оказана помощь Свыше в её усилиях и она бы преуспела, он всё равно не беспокоился бы, ибо нет никого кроме Господа (Дварим 4:35). Рабби Йоханан возразил этому, сказав, что причина, по которой этих колдунов называют «מכשפים», в том, что они отрицают силу небесных сил. В таком случае у Рабби Ханины было о чём беспокоиться. Ответ Талмуда: у Рабби Ханины было так много заслуг, что лично ему нечего было опасаться. Об этом Рабейну Хананэль пишет, что хотя Талмуд дал такой ответ, его не следует воспринимать всерьёз.
ואם תשאל כיון שאין לכשפים פעולה אלא במקום שהקב"ה גוזר למה אסרתה תורה ולמה חייבה מיתה למכשף, והטעם מפני שעבר על גזרתו של הקב"ה לעשות מה שמנע ממנו, השתא מה מי שעבר על גזרת מלך בשר ודם חייב מיתה על גזרתו של מלך מלכי המלכים הקב"ה עאכ"ו, ע"כ דבריו ז"ל. ומפני שישראל היו מורגלים בחכמה הזאת כי הם היוצאים ממצרים עתה מחדש וקרוב הדבר מאד שיטעו בני אדם אחריה על כן הוצרך הכתוב למנוע מהם לאסור החכמה הזאת, וכדי להוסיף חומרא בדבר לא אמר הכתוב מכשפה מות תמות אלא לא תחיה, כי רצה הכתוב להחמיר הענין בלאו שלא להחיותה כשם שהחמיר בשבעת עממין ואמר (דברים כ׳:ט״ז) לא תחיה כל נשמה. והזכיר מכשפה לא תחיה ולא מכשף מפני שהכשפים מצויים בנשים יותר ואין מעשה האוב נעשה כי אם באשה, ולכך אמר הכתוב (ויקרא כ׳:כ״ז) ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני, וכבר הזכירו בספרי הכשפים כי ענין האוב אשה עומדת בקבר המת על מראשותיו והאיש מרגלותיו ונער באמצע והקשקוש בידו מצלצל ומקשקש בו, והנה זה הורגל בין האומות באותם הזמנים במאד מאד, ממנו נעתק במקומות שלהם ואין זה לאומה אחרת יצא להם מן השורש הזה שהוא שורש פורה ראש ולענה.
English translation not yet available
ואם תשאל כיון שאין לכשפים פעולה אלא במקום שהקב"ה גוזר למה אסרתה תורה ולמה חייבה מיתה למכשף, והטעם מפני שעבר על גזרתו של הקב"ה לעשות מה שמנע ממנו, השתא מה מי שעבר על גזרת מלך בשר ודם חייב מיתה על גזרתו של מלך מלכי המלכים הקב"ה עאכ"ו, ע"כ דבריו ז"ל. ומפני שישראל היו מורגלים בחכמה הזאת כי הם היוצאים ממצרים עתה מחדש וקרוב הדבר מאד שיטעו בני אדם אחריה על כן הוצרך הכתוב למנוע מהם לאסור החכמה הזאת, וכדי להוסיף חומרא בדבר לא אמר הכתוב מכשפה מות תמות אלא לא תחיה, כי רצה הכתוב להחמיר הענין בלאו שלא להחיותה כשם שהחמיר בשבעת עממין ואמר (דברים כ׳:ט״ז) לא תחיה כל נשמה. והזכיר מכשפה לא תחיה ולא מכשף מפני שהכשפים מצויים בנשים יותר ואין מעשה האוב נעשה כי אם באשה, ולכך אמר הכתוב (ויקרא כ׳:כ״ז) ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני, וכבר הזכירו בספרי הכשפים כי ענין האוב אשה עומדת בקבר המת על מראשותיו והאיש מרגלותיו ונער באמצע והקשקוש בידו מצלצל ומקשקש בו, והנה זה הורגל בין האומות באותם הזמנים במאד מאד, ממנו נעתק במקומות שלהם ואין זה לאומה אחרת יצא להם מן השורש הזה שהוא שורש פורה ראש ולענה. — И если ты спросишь: раз у колдовства нет действия, кроме как там, где Всевышний постановляет, — почему Тора это запретила и почему обязала смертью колдуна? Причина — потому что он преступил постановление Всевышнего, чтобы сделать то, что было ему запрещено. Теперь: если тот, кто нарушил постановление царя из плоти и крови, обязан смертью — тем более за постановление Царя царей, Всевышнего, — и таковы его слова, да будет память о нём благословенна. И поскольку Израиль был приучен к этой мудрости, ведь они — выходящие из Египта теперь, недавно, и очень близко было, чтобы люди ошиблись и пошли за ней, — потому Писанию понадобилось удержать их, запретив эту мудрость. И чтобы усилить строгость в этом деле, Писание не сказало: «מכשפה מות תמות», а сказало: «לא תחיה», — потому что Писание хотело усилить запрет «не оставляй в живых», как усилило в отношении семи народов и сказало (Дварим 20:16): «לא תחיה כל נשמה» — «не оставляй в живых ни одной души». И упомянуло «мכשפה לא תחיה», а не «мכשף», потому что колдовство чаще встречается у женщин, и действие «אוב» не совершается иначе как женщиной. Поэтому и сказало Писание (Ваикра 20:27): «ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני» — «и мужчина или женщина, в которых будет ов или йид’они…». И уже упомянуто в книгах колдовства, что дело «אוב» таково: женщина стоит у могилы мёртвого у его изголовья, а мужчина — у его ног, а юноша — посередине, и в руке у него трещотка, звенит и трещит ею. И вот, это было весьма и весьма распространено среди народов в те времена; от этого оно перенеслось в их местностях; и не у другого народа вышло это из иного источника, кроме этого корня — корня, плодящего «ראש ולענה» (ядовитую горечь).
If you were to ask that assuming, as Rabbi Chaninah said, these activities of the sorcerers can succeed only if especially approved by G’d, why does the Torah bother to outlaw these activities and to make their practitioners subject to the death penalty? The answer is simply that by doing so, or even attempting to do what they have in mind they commit an act of rebellion against G’d and the rules He has established for His universe. Consider simply this: if an act of rebellion against a mortal king of flesh and blood is punishable by death, surely an act of rebellion against the King of Kings must carry the death penalty! Thus far Rabbeinu Chananel. Seeing that during their long stay in Egypt the Israelites had been constantly exposed to acts of sorcery and it was likely that some of them at least would have a tendency to credit these sorcerers with knowledge of matters of substance, the Torah had to come out explicitly forbidding such practices and legislating the death penalty for people ignoring the Torah’s prohibition. In order to show us how seriously the Torah views these activities the Torah was not satisfied with the usual command to execute such practitioners of sorcery but it wrote: “you must not allow a sorceress to remain alive!” In other words, inactivity, not bringing such a sorceress to justice, is an additional sin committed by anyone who is aware of such people practicing their nefarious art. The only other place where the Torah uses such strong language is in connection with the seven nations occupying what was to be the land of Israel. There too the Torah writes: לא תחיה כל נשמה, “you must not allow a single soul to remain alive” (Deut. 20,16). The reason the Torah writes not to let a sorceress live instead of writing “do not let a sorcerer live,” is that most of the people practicing this art are women. Certain activities such as those attributed to אוב are carried out exclusively by women. This is what the Torah writes (Leviticus 20,27) “and any man or woman in whom there shall be the sorcery of Ov or of Yidoni shall be put to death, etc.” [Apparently a man cannot perform these tricks unless he is assisted by a woman. Ed.] According to information available to us from books dealing with such practices a woman is required to stand over (in) the grave of the dead person above his head whereas her male partner takes up his position at the feet of the deceased. A youth must stand in the middle; the lad holds a kind of rattle with which he makes rattling sounds. In previous ages this appears to have been a widespread practice. The rattles (church bells) which are common in the Kingdom of Edom (Roman Empire) and which are pealed in their towers (cathedrals) appear to have their origin in that practice.
English translation not yet available
Если ты спросишь: раз, согласно сказанному Рабби Ханиной, эти действия колдунов могут иметь успех только при особом одобрении Всевышнего, — почему Тора вообще утруждает себя тем, чтобы запретить эти действия и сделать их исполнителей подлежащими смертной казни? Ответ прост: делая это или даже пытаясь сделать задуманное, они совершают акт мятежа против Всевышнего и правил, которые Он установил для Своего мироздания. Подумай: если мятеж против смертного царя из плоти и крови карается смертью, то, тем более, мятеж против Царя царей должен влечь смертную казнь. До сих пор — Рабейну Хананэль. Поскольку за время долгого пребывания в Египте сыны Израиля постоянно сталкивались с колдовством, и было вероятно, что некоторые из них по крайней мере будут склонны приписывать этим колдунам знание существенных вещей, Тора должна была ясно запретить такие практики и установить смертную казнь тем, кто пренебрегает запретом Торы. Чтобы показать, насколько серьёзно Тора относится к этим действиям, Тора не удовлетворилась обычным повелением казнить таких людей, но написала: «не оставляй колдунью в живых». Иными словами: бездействие, не приведение такой колдуньи к суду, — дополнительный грех всякого, кому известно о таких людях, занимающихся своим злодейским искусством. Единственное другое место, где Тора употребляет столь сильное выражение, — в связи с семью народами, населявшими землю Израиля: там тоже сказано (Дварим 20:16): «לא תחיה כל נשמה» — «не оставляй в живых ни одной души». Причина, по которой Тора пишет «не оставляй в живых колдунью», а не «не оставляй в живых колдуна», в том, что большинство занимающихся этим искусством — женщины. Некоторые действия, такие как приписываемые «אוב», совершаются исключительно женщинами. Это то, что пишет Тора (Ваикра 20:27): «и мужчина или женщина, в которых будет ов или йид’они, да будут преданы смерти…». Согласно сведениям, доступным нам из книг, занимающихся такими практиками, требуется, чтобы женщина стояла над (в) могиле умершего у его головы, тогда как её партнёр-мужчина занимает место у ног покойного. Юноша должен стоять посередине; парень держит нечто вроде трещотки, которой он издаёт трескучие звуки. В прежние эпохи это, по-видимому, было широко распространённой практикой. Трещотки (колокола), обычные в царстве Эдома (Римской империи) и звучащие в их башнях, по-видимому, берут своё начало из той практики.