שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועשית קערותיו. דפוס הלחם יקראנו הכתוב קערה, ופירש רש"י קערותיו דפוסיו, והיה הדפוס עשוי כדפוס הלחם, והיה הלחם עשוי כמין תיבה פרוצה משתי רוחותיה שולים לו מלמטה וכופל מכאן ומכאן כלפי למעלה כמין כותלים ולכך קרוי לחם הפנים שיש לו פנים רואין לכאן ולכאן, והיו עושין לו דפוס של זהב ודפוס של ברזל, בשל ברזל היה נאפה וכשמוציאו מן התנור נותנו בשל זהב עד למחר בשבת שמסדרו על השלחן. וכפותיו הם בזיכים שנותנים בהם לבונה שתים היו לשני קומצי לבונה שנותנין על שתי המערכות שנאמר ונתת על המערכת לבונה. וקשותיו. כמין חצאי קנים חלולים דוגמתם עושה של זהב מבדילים בין לחם ללחם ותכנס הרוח ביניהם ולא יתעפשו. ומנקיותיו. כמין יתדות זהב עומדים בארץ וגבוהים עד למעלה מן השלחן הרבה כנגד גובה מערכת הלחם ומפוצלים ששה פצולין זה למעלה מזה וראשי קנים שבין לחם ללחם סמוכים על אותם פצולים כדי שלא יכבד הלחם העליונים על התחתונים וישברו ולכך תרגם אונקלוס מכילתיה שפירושו סובלותיו.
English translation not yet available
«И сделай его кеарот». Формы для хлеба Пним, который выпекали, Писание называет «кеара»; и Раши объяснил: «кеаротав» — «его формы». И форма была сделана по форме хлеба; а хлеб был сделан наподобие ящика, открытого с двух сторон: делали ему дно снизу и загибали отсюда и отсюда вверх, как стенки. Поэтому он называется «лехем ѓа-паним», ибо у него есть «паним», обращённые сюда и туда. И делали ему форму из золота и форму из железа: в железной он выпекался, а когда вынимали его из печи, клали в золотую — до завтра, до Шаббат, когда раскладывали его на шульхан. «И его кафот» — это «бизихим», в которые кладут левону; их было две — для двух «комец» левоны, которые кладут на две «маарахот», как сказано: «И положи на маарахет левону». «И его кашот» — как половинки полых тростников; такие же делали из золота, чтобы разделять между хлебом и хлебом, и чтобы входил между ними воздух и они не плесневели. «И его менакиот» — как золотые колья, стоящие в земле и поднимающиеся высоко над шульхан — соответственно высоте «маарахет» хлебов, — и разветвлённые на шесть ответвлений одно над другим; и концы тростников, [которые] между хлебом и хлебом, опирались на эти ответвления, чтобы верхние хлеба не давили на нижние и не ломали их. Поэтому Онкелос перевёл «мехильтайе», смысл чего — «его носильные опоры».
ועשית קערותיו, “you shall construct its dishes, etc.” The forms in which the show breads were baked and displayed are called by the Torah קערה. Rashi explains the word to mean “its forms.” The form was made like the forms in which bread is baked, sort of a box broken in half from both directions. It had upright elevated sides. The surface of the bread was visible from three sides; this is why these loaves were called “show-breads,” as each loaf actually had three surfaces, “u” shaped.” There were two forms, one of iron and one of gold. The breads were baked in the iron form. When they came out of the oven they were placed in the golden forms and placed on the table where they remained until the following Sabbath. וכפותיו, “and its spoons.” the frankincense was placed inside these “spoons.” There were two of them each holding a kometz, fistful, of frankincense. One spoon of it was placed on each of the shelf-like arrangement holding the show-breads. וקשותיו, “and its shelving tubes.” These were hollow tubes cut in half to allow for air to circulate between the forms with the breads. ומנקיותיו, “and its pillars;” these were upright standing golden posts extending well above the height of the actual table and forming the anchors for the hollowed shelving tubes supporting the forms on which the show-breads were positioned. There are different opinions between the commentators as to the most appropriate translation of the word, especially in view of the apparent meaning of the word having to do with “cleanliness.” Probably, and in accordance with Onkelos, the meaning is “pillars of support.”
English translation not yet available
«И сделай его кеарот» — «и сделай его блюда и т. д.». Формы, в которых пекли и выставляли «лехем ѓа-паним», Тора называет «кеара». Раши объясняет это слово как «его формы». Форма делалась как форма для выпечки хлеба — вроде ящика, раскрытого пополам с обеих сторон; у него были приподнятые вертикальные стенки. Поверхность хлеба была видна с трёх сторон; поэтому эти хлеба назывались «лехем ѓа-паним», так как каждый хлеб имел три «лица», U-образно. Было две формы: из железа и из золота. Хлеба выпекались в железной форме; когда их вынимали из печи, их помещали в золотые формы и ставили на шульхан, где они оставались до следующего Шаббат. «И его кафот» — «и его ложечки»: левона помещалась в эти «ложечки». Их было две, и каждая содержала один «комец» — горсть — левоны. Одну такую «ложечку» помещали на каждую из двух укладок, на которых лежали хлеба «лехем ѓа-паним». «И его кашот» — «и его трубочки-подпорки»: это были полые трубочки, разрезанные пополам, чтобы воздух циркулировал между формами с хлебом. «И его менакиот» — «и его стойки»: это были стоящие вертикально золотые столбики, поднимавшиеся значительно выше высоты самого шульхан, служившие креплениями для полых трубочек-подпорок, на которых располагались формы с хлебом. Среди комментаторов есть разногласия о наиболее подходящем переводе этого слова, тем более что его буквальный смысл связан с «чистотой». Вероятно, и в согласии с Онкелосом, смысл — «опорные стойки».
והרמב"ן ז"ל פירש מנקיותיו מדותיו ואמר כי המדות המצדיקות יקראם הכתוב מנקיות לפי שהם נקיות מן השקר ומן האונאה ותרגום (ויקרא י״ט:ל״ו) איפת צדק מכילן דקשוט ואמר כי אין מכילן בלשון ארמי אלא מדות ולא סובלות, כי מכילתיה שיהיו סובלות אינו אלא לשון עברי מלשון (ירמיהו כ׳:ט׳) ונלאיתי כלכל, וענין המדה כי היה דפוס עשוי לבצק כמו שאמרו רז"ל שלשה דפוסים היו שם.
English translation not yet available
А Рамбан, да будет благословенна память его, объяснил «менакиотав» как «его меры», и сказал: меры, которые оправдывают, Писание называет «менакиот», потому что они чисты от лжи и обмана. И перевод [стиха] «эфа справедливая» — «мехилан де-кушт» (Ваикра 19:36). И сказал он, что «мехилан» на арамейском означает лишь «меры», а не «опоры», ибо «мехильтайе» в смысле «опоры» — это только по-ивритски, от выражения «И я устал сдерживать» (Йирмияѓу 20:9). А смысл «меры» в том, что была форма, сделанная для теста, как сказали Хазаль: там было три формы.