שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שמן למאור. שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד. בשמים לשמן המשחה ולקטרת הסמים. באורו ולקטרת יביאו הסמים לפי שהבשמים הם המאכלים הנקראים מסעדים שהם מבוסמים בריח הטוב, והסמים הם התרופות שאינם למאכל כמו לבונה או חלבנה וכיוצא בהם. ומה שהזכיר בכאן זהב בראש התרומה לרמוז שכבר נמחל להם עון העגל שהיה של זהב, ומפני זה הזכירו הכתוב בראש לכל שאר התרומה. וכן דרשו רז"ל במה שהזכיר הכתוב (ויקרא כ״ב:כ״ז) שור או כשב או עז כי יולד שהזכיר שור בתחלת הפרשה כי זה לבאר שכבר נמחל להם העון ההוא. ומפני זה נצטוה משה בכאן בתרומת המשכן ומצוה זו היתה למחרת של יום הכפורים ואע"פ שהעון ההוא קודם למעשה המשכן שהרי העון היה בתמוז ומעשה המשכן היה לאחר יום הכפורים בסמוך מכל מקום התורה שכל דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום רצתה להקדים ענין מעשה המשכן שהוא הכפרה קודם שיזכיר העון ההוא כי כן מדתו של הקב"ה שמקדים רפואה למכה, וכענין שדרשו רז"ל הקב"ה בורא רפואה לישראל תחלה ואח"כ מכה אותם שנאמר (הושע ז׳:א׳) כרפאי לישראל ונגלה עון אפרים.
English translation not yet available
«שמן למאור». Масло оливковое чистое, истолчённое, для освещения — чтобы возжигать светильник постоянно. «בשמים לשמן המשחה ולקטרת הסמים». По его смыслу: и для воскурения принесут «сמים», потому что «בשמים» — это съедобные вещества, называемые «מסעדים», которые благоухают приятным запахом, а «סמים» — это лекарства, не предназначенные в пищу, как левона или хелбена и подобные им. А то, что он упомянул здесь золото в начале пожертвования, — намёк на то, что уже был прощён им грех тельца, который был из золота; и потому Писание упомянуло его первым среди всех прочих пожертвований. И так истолковали Хазаль о том, что Писание упомянуло (Ваикра 22:27): «שור או כשב או עז כי יולד» — что оно упомянуло «שור» в начале раздела, дабы разъяснить, что уже был прощён им тот грех. И потому Моше был заповедан здесь о תרומת המשכן, и эта мицва была на следующий день после Йом Киппура. И хотя тот грех предшествовал делу Мишкана, ибо грех был в Тамуз, а дело Мишкана было после Йом Киппура вскоре, всё же Тора, все пути которой — пути приятности и все стези её — мир, пожелала поставить вперёд дело Мишкана, которое есть искупление, прежде чем упомянуть тот грех; ибо таков путь Святого, благословен Он, — Он предваряет исцеление удару. И как истолковали Хазаль: Святой, благословен Он, создаёт исцеление для Израиля сначала, а затем поражает их, как сказано: «כרפאי לישראל ונגלה עון אפרים» — «Когда Я исцелял Израиль, открывалась вина Эфраима» (Ошеа 7:1).
שמן למאור, “Oil for illumination;” fine olive oil for lighting the eternal flame.” בשמים לשמן המשחה ולקטורת הסמים, “spices for the oil of anointment and the aromatic incense.” The meaning of the words is that in order for the incense to be offered up they were to bring gifts consisting of a variety of spices. There is a difference between spices, בשמים, and סמים, an inedible kind of fragrance. בשמים are a kind of food which are distinguished by their rich fragrance. סמים are medicinal herbs which are quite unsuitable as food or as additives to food. Frankincense is one of such ingredients known as סמים. The reason that gold is mentioned as the very first material that was to be contributed was to indicate that at the time the materials for the Tabernacle were collected, the sin of the golden calf had already been forgiven. This is why it was appropriate that the very material which had served as the instrument to commit such a grievous sin should now be donated freely to demonstrate the about-face of the Jewish people who were now ready to donate their most precious material to serve the Lord (Tanchuma Terumah 8). This is also the reason that when the Torah legislates which animals make fit sacrifices, the calf heads the list. compare Leviticus 22,27. G’d wanted to emphasize that the sin of the golden calf had been forgiven. This entire commandment to contribute materials for the construction of the Tabernacle was commanded on the day following Yom Kippur, the day when the sin of the golden calf had been forgiven, finally (compare Rashi). Even though that sin had been committed prior to the building of the Tabernacle, seeing it had been committed in the month of Tammuz and the building of the Tabernacle had been commanded only after the Day of Atonement, so that the Torah quite clearly does not report things in chronological sequence here, the Torah, whose paths are all designed to promote peace and harmony decided to write things in this order. G’d is normally at pains to provide (make available) the cure before the onset of the disease (Megillah 13). It was important to G’d to show that before we read about the sin of the golden calf that the means to make the people’s repentance effective had been outlined already. We have a verse in Hoseah 7,1 which spells out this concept that G’d prepares the cure before He inflicts the disease, i.e. “When I would heal Israel the guilt of Ephrayim reveals itself.”
English translation not yet available
«שמן למאור» — «масло для освещения; чистое оливковое масло для возжигания постоянного света». «בשמים לשמן המשחה ולקטורת הסמים» — «благовония для масла помазания и для воскурения ароматов». Смысл этих слов в том, что для воскурения следует приносить дары из различных ароматических веществ. Есть различие между «בשמים» — благовониями, и «סמים» — несъедобными ароматическими веществами. «בשמים» — это своего рода пища, отличающаяся богатым ароматом. «סמים» — это лекарственные травы, вовсе не пригодные в пищу и не предназначенные как добавки к пище. Левона — один из таких ингредиентов, называемых «סמים». То, что золото упомянуто первым из материалов, предназначенных к пожертвованию, — чтобы указать, что ко времени сбора материалов для Мишкана грех золотого тельца уже был прощён. Поэтому было уместно, чтобы тот самый материал, который послужил орудием столь тяжкого греха, теперь был принесён добровольно, как свидетельство переворота в настроении Израиля, которые теперь готовы пожертвовать самое драгоценное, дабы служить Всевышнему (Танхума, Трума 8). И по этой же причине, когда Тора устанавливает, какие животные пригодны для жертвоприношений, телец стоит во главе списка; ср. Ваикра 22:27. Всевышний хотел подчеркнуть, что грех золотого тельца был прощён. Вся эта заповедь о пожертвованиях на сооружение Мишкана была дана на следующий день после Йом Киппура — дня, когда грех золотого тельца был окончательно прощён (ср. Раши). Хотя этот грех был совершён до строительства Мишкана — в месяце Тамуз, а строительство Мишкана было заповедано лишь после Дня Искупления, так что Тора здесь явно не сообщает события в хронологическом порядке, — Тора, пути которой предназначены к миру и гармонии, пожелала написать это в таком порядке. Всевышний обычно заботится о том, чтобы сделать доступным исцеление до наступления болезни (Мегилла 13). Было важно показать, что прежде чем мы прочтём о грехе золотого тельца, уже были изложены средства, делающие раскаяние действенным. Стих в Ошеа 7:1 выражает это: «כרפאי לישראל ונגלה עון אפרים» — «Когда Я исцелял Израиль, открывалась вина Эфраима», то есть Всевышний готовит исцеление прежде, чем наносит удар.
וכדי לרמוז שכבר נמחל להם לגמרי על כן הזכיר מלת זהב תחלת התרומה ללמדך כי במה שחטאו נתרצו וכן הוא אומר (שם) ברעתם ישמחו מלך.
English translation not yet available
И чтобы намекнуть, что им уже прощено это полностью, поэтому он упомянул слово «זהב» в начале пожертвования, дабы научить тебя, что тем, чем они согрешили, тем же они были умилостивлены; и так сказано: «ברעתם ישמחו מלך» (Ошеа 7:3) — «их злодеяниями они радуют царя».
In order to show that the sin had been completely forgiven, the Torah commences the list of contributions to be donated for building the Tabernacle with gold. This means that the very means which had caused their disgrace would now become the means by which G’d would express His goodwill. A Biblical verse expressing the same sentiment is found in Hoseah 7,3, ברעתם ישמחו מלך, ”with their very malice they make a king merry.”
English translation not yet available
Чтобы показать, что грех был полностью прощён, Тора начинает перечень пожертвований на сооружение Мишкана с золота. Это означает, что то самое средство, которое стало причиной их позора, теперь станет средством, посредством которого Всевышний выразит Своё благоволение. Писание, выражающее тот же смысл, находится в Ошеа 7:3: «ברעתם ישמחו מלך» — «их злодеяниями они радуют царя».
ובמדרש זהב וכסף ונחשת, זהב כנגד מלכות בבל דכתיב בנבוכדנאצר אנת הוא רישא דדהבא, וכסף כנגד מלכות מדי שנאמר (אסתר ג׳:ט׳) ועשרת אלפים ככר כסף אשקול, ונחשת כנגד מלכות יון שהוא פחות מכולם, אילם מאדמים כנגד מלכות אדום שנאמר (בראשית כ״ה:כ״ה) ויצא הראשון אדמוני, מה כתיב אחריו שמן למאור זה מלך המשיח שנאמר (תהילים קל״ב:י״ז-י״ח) שם אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי, בשמים לשמן המשחה שעתיד למשוח כהן גדול, ולקטורת הסמים כענין שכתוב (יחזקאל כ׳:מ״א) בריח ניחוח ארצה אתכם, אבני שהם אלו אבני כדכד שנאמר (ישעיהו נ״ד:י״ב) ושמתי כדכד שמשותיך, ואבני מלואים אלו אבני אקדח שנאמר (שם) ושעריך לאבני אקדח, ועשו לי מקדש זה בית המקדש שיבנה במהרה בימינו, ושכנתי בתוכם לעולם ולעולמי עולמים.
English translation not yet available
А в Мидраше: «זהב וכסף ונחשת» — «זהב» соответствует царству Бавель, как написано о Невухаднецаре: «אנת הוא רישא דדהבא»; «וכסף» соответствует царству Мадай, как сказано (Эстер 3:9): «ועשרת אלפים ככר כסף אשקול»; «ונחשת» соответствует царству Йаван, которое ниже всех. «אילים מאדמים» соответствует царству Эдом, как сказано (Берешит 25:25): «ויצא הראשון אדמוני»; что написано после этого? «שמן למאור» — это Мелех а-Машиах, как сказано (Теилим 132:17–18): «שם אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי»; «בשמים לשמן המשחה» — ибо в будущем помажут Коэн гадоль; «ולקטורת הסמים» — как в том, что написано (Йехезкель 20:41): «בריח ניחוח ארצה אתכם». «אבני שהם» — это אבני כדכד, как сказано (Йешаяу 54:12): «ושמתי כדכד שמשותיך»; «ואבני מלואים» — это אבני אקדח, как сказано (там же): «ושעריך לאבני אקדח». «ועשו לי מקדש» — это Бейт а-Микдаш, который будет вскоре построен в наши дни; «ושכנתי בתוכם» — навеки и во веки веков.
A Midrashic approach (based on Tanchuma Terumah 8): The words “gold, silver, copper,” refer to three different host-countries in which the Jews have been exiles. “Gold” refers to the kingdom of Babylon. We know that Nevuchadnezzar said (Daniel 2,38) “You O G’d are the head of gold.” The word “silver” is an allusion to the exile under the Medes, for it is written of Haman that he was offering ten thousand talents of silver in order to obtain permission to kill all the Jews (Megillat Esther 3,9). Copper is an allusion to the exile under the Greeks which was the most abominable of the three kingdoms mentioned. The words אלים מאדמים “red-dyed ram skins,” are an allusion to the Roman Empire. Esau, the progenitor of the Romans, was described as red-skinned already at his birth (compare Genesis 28,25) ויצא הראשון אדמוני. The allusion to the exile under the descendants of Esau is followed immediately by the words ושמן למאור, “and anointing oil,” i.e. a reference to the מלך המשיח King Messiah of whom it is written in Psalms 132,17 שם אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי, “There I will make a horn sprout for David, I have prepared a lamp for My anointed one.” The words בשמים לשמן המשחה are an allusion to the fact that in the future the High Priest will once more be anointed with this oil; the words לקטורת הסמים are a promise that the Jewish people will once again enjoy being in G’d’s good graces. This has been promised by Ezekiel 20,41 בריח ניחוח ארצה אתכם, “by means of sweet smelling fragrances I will display My goodwill for you.” The words אבני שוהם refer to אבני כדכד of which Isaiah 54,12 said: ושמתי כדכד שמשותיך,”I will make your battlements of rubies.” The words ועשו לי מקדש refer to the Holy Temple which may soon be rebuilt in our days. The words ושכנתי בתוכם are an assurance that when that time comes G’d will dwell in our midst forever.
English translation not yet available
Подход Мидраш (основанный на Танхума, Трума 8): слова «золото, серебро, медь» относятся к трём различным государствам, в которых евреи были в изгнании. «Золото» относится к царству Бавеля, ибо о Невухаднецаре сказано (Даниэль 2:38): «אנת הוא רישא דדהבא» — «ты — глава из золота». Слово «серебро» — намёк на изгнание под властью Мадай, ибо о Амане написано, что он предлагал десять тысяч талантов серебра, чтобы получить разрешение убить всех евреев (Эстер 3:9). «Медь» — намёк на изгнание под властью Йаван, которое было наиболее отвратительным из трёх упомянутых царств. Слова «אילים מאדמים» — «кожи баранов, окрашенные в красное», — намёк на Римскую империю; Эсав, праотец римлян, уже при рождении был описан как краснокожий (ср. Берешит 25:25): «ויצא הראשון אדמוני». Намёк на изгнание у потомков Эсава следует сразу за словами «ושמן למאור» — «и масло для освещения», то есть это намёк на Мелех а-Машиах, о котором сказано (Теилим 132:17): «שם אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי» — «там Я взращу рог Давиду, Я приготовил светильник Моему помазаннику». Слова «בשמים לשמן המשחה» — намёк на то, что в будущем Коэн гадоль вновь будет помазан этим маслом; слова «לקטורת הסמים» — обещание, что народ Израиля вновь удостоится благоволения Всевышнего, как обещано (Йехезкель 20:41): «בריח ניחוח ארצה אתכם» — «благоуханием приятным Я буду благоволить к вам». Слова «אבני שהם» относятся к «אבני כדכד», о которых сказано (Йешаяу 54:12): «ושמתי כדכד שמשותיך» — «и сделаю из рубинов твои бойницы». Слова «ועשו לי מקדש» относятся к Бейт а-Микдаш, который да будет вскоре отстроен в наши дни. Слова «ושכנתי בתוכם» — уверение, что когда придёт то время, Всевышний будет обитать среди нас навеки.