שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיו שמונה קרשים. שני קרשים היו נבלעים בירכתים אחד לצפון ואחד לדרום, נשארו ששה קרשים באמצע בכותל מערבי וכן אמר ולירכתי המשכן ימה תעשה ששה קרשים, ופסוק זה מבאר סוד היות שכינה שהיא במערב כלולה מו' קצוות, ולרמוז על זה נקרא המערב בשם ים כי הים בית קבול למים. וסדר ארבע רוחות העולם במרכבה העליונה הם אבות עולם ודוד, דרום תחלה שכן אברהם תחלת האבות וכתיב בו (בראשית כ׳:א׳) ויסע משם אברהם ארצה הנגב, צפון שכן יצחק התגבר בעקדה, מזרח שכן כתוב ביעקב (שם לב) ויזרח לו השמש, והמשילו יוסף בנו לשמש, ודרשו רז"ל אמר יעקב מי הגיד לזה ששמי שמש, מערב הוא הסוף והוא כנור של דוד המנגן מאליו והוא הנקרא ים וזהו הים האחרון שתרגומו ימה מערבאה וכדי לרמוז על ארבע אלה נקראו ארבע רוחות העולם בשמות אלו וזה מבואר.
English translation not yet available
И было восемь קרשים. Два קרשים были «поглощены» в углах: один к северу и один к югу; осталось шесть קרשים посередине в западной стене. И так же сказано: «А для задней стороны Мишкана к морю сделай шесть קרשים» (Шмот 26:22). И этот стих разъясняет тайну того, что Шхина, которая на западе, включает в себя шесть концов; и чтобы намекнуть на это, запад называется «ям» (море), ибо море — вместилище для вод. А порядок четырёх сторон света в высшей Меркава — это праотцы мира и Давид: юг — первым, ибо Авраам — начало праотцов, и о нём написано: «И двинулся оттуда Авраам в землю Негев» (Берешит 20:1); север — ибо Ицхак проявил преодоление в Акеда; восток — ибо о Яакове написано: «и взошло для него солнце» (Берешит 32:32), и уподобили Йосефа, его сына, солнцу, и истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: сказал Яаков — кто поведал этому, что имя моё «солнце»; запад — это конец, и это киннор Давида, играющий сам собой, и он называется «ям», и это «последнее море», перевод которого: ימה מערבאה (к морю западному). И чтобы намекнуть на эти четыре, четыре стороны света были названы этими именами, и это ясно.
והיו שמונה קרשים, “there shall be eight beams, etc.” Two of the eight beams overlapped with the beams forming the long sides of the Tabernacle, one at the southern end and one at the northern end. There were therefore six beams left which formed the western wall without any part of them serving as extensions of the long walls. This is what was meant by verse 22 ולירכתי המשכן תעשה ששה קרשים, “and for the end of the Tabernacle you are to construct 6 beams. This verse reveals a mystical dimension. Seeing that the Shechinah which is situated in the west is composed of 6 extremities, the west is referred to as ים in order to allude to this fact. The west is known as ים, “ocean” because the ocean is a collection point for all the waters just as the Shechinah is a collection point for all the directions of the globe from the farthest extremities. The order of the four geographical directions of the world in the celestial entourage, מרכבה, are: the three patriarchs of the world (Avraham Yitzchak and Yaakov), and David. South ranks first as Avraham was the first of the patriarchs, and it is written of him that Avraham journeyed southwards to the land of the south (Genesis 20,1). This is followed by north, as Yitzchak made a supreme effort at the time he was bound on the altar. This is followed by east seeing it is written of Yaakov that the sun shone for him (Genesis 32,32), and his son Joseph has also been compared to the sun (Genesis 37,9). Our sages (Bereshit Rabbah 84,11) have said quoting Yaakov: “who told this one (Joseph) that my name is “sun?” West is the סוף, the end; it is the harp on which David played which used to play all by itself on occasion (Berachot 3). This direction was called ים, i.e. the sea known as ים האחרון, the westernmost sea. In order to allude to these four great men the directions of the earth have been identified with these people through their names.
English translation not yet available
והיו שמונה קרשים — «и будет восемь קרשים». Два из восьми קרשים перекрывались с קרשים, образующими длинные стороны Мишкана: один на южном конце и один на северном конце. Поэтому оставались шесть קרשים, которые образовывали западную стену, и ни одна часть их не служила продолжением длинных стен. Это и имелось в виду в стихе: «ולירכתי המשכן… תעשה ששה קרשים» (Шмот 26:22) — «а для задней стороны Мишкана сделай шесть קרשים». Этот стих раскрывает мистическое измерение: поскольку Шхина, которая расположена на западе, составлена из шести «крайностей», запад назван ים, чтобы намекнуть на этот факт. Запад называется ים, «море», потому что море — место собирания всех вод, подобно тому как Шхина — место собирания всех направлений мира от самых удалённых крайностей. Порядок четырёх направлений мира в высшем окружении, Меркава, таков: три праотца мира (Авраам, Ицхак и Яаков) и Давид. Юг стоит первым, поскольку Авраам был первым из праотцов, и о нём написано, что Авраам двинулся на юг, в землю Негев (Берешит 20:1). Затем — север, поскольку Ицхак совершил величайшее усилие во время Акеда. Затем — восток, поскольку о Яакове написано, что солнце взошло для него (Берешит 32:32), а его сын Йосеф также был уподоблен солнцу (Берешит 37:9). Наши мудрецы (Берешит Рабба 84:11) сказали, приводя слова Яакова: «кто сказал этому (Йосефу), что моё имя — “солнце”?» Запад — это סוף, конец; это арфа, на которой играл Давид и которая порой играла сама собой (Брахот 3). Это направление было названо ים, то есть морем, известным как ים האחרון, крайнее западное море. Чтобы намекнуть на этих четырёх великих людей, стороны света были соотнесены с ними через их имена.