שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והבריח התיכון בתוך הקרשים מבריח מן הקצה אל הקצה. פירש רש"י ז"ל חמשה בריחים היו לכותל צפון וחמשה בריחים לדרום וחמשה למערב, וחמשה אלו שלשה הן שהרי בריח העליון שני חצאין היו, וכן בריח התחתון, אבל התיכון היה שלם ארכו שלשים וזהו מן הקצה אל הקצה מן המזרח ועד המערב ואמרו רז"ל בנס היה עומד. אבל בתוספות פירשו שהיה מבריח לשלש רוחות, כותל צפון שלשים אמות, וכותל דרום גם כן שלשים אמות, וי"ב אמות למערב הרי שהיה הבריח התיכון שבעים אמות ששתי האמות היו נבלעות בירכתים.
English translation not yet available
והבריח התיכון בתוך הקרשים מבריח מן הקצה אל הקצה. Раши, благословенной памяти, объяснил: пять בריחים было для северной стены, и пять בריחים — для южной, и пять — для западной. И эти «пять» — на самом деле три, ибо верхний בריח был из двух половин, и так же нижний בריח; но средний был цельным, длиной тридцать, и это «от края до края», от востока до запада; и сказали наши мудрецы, благословенной памяти: чудом он стоял. Но в Тосафот объяснили, что он проходил через три стороны: северная стена — тридцать локтей, и южная стена также — тридцать локтей, и двенадцать локтей на запад, — так что средний בריח был семидесяти локтей, а две локти были «поглощены» в углах.
והבריח התיכון בתוך הקרשים מן הקצה אל הקצה, “and the middle bar inside the beams shall extend from end to end.” Rashi explains on this verse that five of the bars were on the northern wall, five on the southern wall, and five on the western wall. These “five” were in reality only three, as the upper and lower bars respectively consisted of two bars each (on the same level), whereas the middle one was a single bar joining all the beams on its respective side. It was thirty cubits long. This is the meaning of the words: “from one end to the other end.” The western wall’s middle bar then was 12 cubits long, from east to west. [Our version of Rashi differs from that quoted by the author. Ed.] According to Shabbat 98 the middle bar stood miraculously. Tosafot on that folio say that the middle bar extended through all three directions, i.e. one bar which made two 90 degree turns and must have been 70 cubits long. The two corner beams which overlapped detracted from what otherwise would have been 72 cubits.
English translation not yet available
«והבריח התיכון בתוך הקרשים מן הקצה אל הקצה» — «и средний засов внутри קרשים будет проходить от края до края». Раши объясняет на этот стих, что пять засовов были на северной стене, пять — на южной, и пять — на западной. Эти «пять» в действительности были лишь тремя, поскольку верхний и нижний засовы соответственно состояли каждый из двух засовов (на одном уровне), тогда как средний был одним засовом, соединяющим все קרשים на соответствующей стороне. Он был длиной тридцать локтей. Таков смысл слов «от края до края». Тогда средний засов западной стены был длиной двенадцать локтей — от востока к западу. [Наша версия Раши отличается от приводимой автором. Ред.] Согласно Шаббат 98 средний засов стоял чудесным образом. Тосафот на том листе говорят, что средний засов проходил через все три направления, то есть один засов, который делал два поворота на 90 градусов и должен был быть длиной 70 локтей. Два угловых קרשים, которые перекрывались, уменьшали то, что иначе было бы 72 локтя.
ותן לבך כי הבריח התיכון המבריח הקצוות וחוגר המשכן כלו לכל הצדדין וסובל אותו היה כנגד קו האמצעי היכל הקדש הנושא לכל הקצוות וסובלן ומשפיע כחו בכל שבעים שרי מעלה והיא מדתו של יעקב שמכחו יצאו שבעים נפש וא"כ ראוי היה יעקב אבינו להורידו למצרים, שכן אמרו במדרש תנחומא הבריח התיכון ירד עם יעקב אבינו למצרים אמר להם לבניו כשתהיו נגאלים טלו אותו עמכם.
English translation not yet available
И обрати сердце твоё: ибо этот средний בריח, который соединяет края и опоясывает весь Мишкан со всех сторон и несёт его, соответствовал срединной линии — היכל הקדש, несущей все края и поддерживающей их, и изливающей свою силу во всех שבעים שרי מעלה; и это — мера Яакова, из силы которого вышли семьдесят душ. И потому подобало Яакову, нашему отцу, спустить его в Египет, как сказали в Мидраш Танхума: средний בריח сошёл вместе с Яаковом, нашим отцом, в Египет; он сказал своим сыновьям: когда будете искуплены — возьмите его с собой.
It is well to remember that this middle bar which joined every one of the beams to one another in the manner of a belt symbolized the קו האמצעי, the “center line” we have often mentioned as part of the diagram of the ten emanations. In this instance it stabilized and supported all the extremities of the Tabernacle providing input from earth into the celestial Sanctuary by symbolizing the spiritual force generated on earth by Yaakov and his 70 family members (descendants) who emigrated to Egypt. This is why it was Yaakov who was chosen (by history under G’d’s guidance) to be the one to bring all these people down to Egypt. In fact we have a Midrash Tanchuma (Terumah 9) according to which the בריח התיכון this “middle bar” descended to Egypt with Yaakov at the time. He told his sons that when the time would come to leave Egypt they should make sure to take it with them.
English translation not yet available
Полезно помнить, что этот срединный брус, соединявший каждый из брусьев друг с другом подобно поясу, символизировал קו האמצעי — «срединную линию», о которой мы многократно упоминали как о части схемы десяти эманаций. В данном случае он укреплял и поддерживал все края Мишкана, обеспечивая воздействие с земли на Небесное Святилище, — тем, что символизировал духовную силу, возникающую на земле благодаря Яакову и его 70 домочадцам (потомкам), переселившимся в Египет. Поэтому именно Яаков был избран (ходом истории под руководством Всевышнего) стать тем, кто приведёт всех этих людей в Египет. И действительно, у нас есть Мидраш Танхума (Terumah 9), согласно которому הבריח התיכון — этот «срединный брус» — сошёл в Египет вместе с Яаковом в то время. Он сказал своим сыновьям, что когда придёт время выйти из Египта, они должны непременно взять его с собой.