שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובין המזבח. כתב רש"י ז"ל הוא מזבח העולה שהוא לפני פתח אוהל מועד והיה הכיור משוך קמעא ועומד כנגד אויר שבין המזבח והמשכן ואינו מפסיק כלל בנתים משום שנאמר (שמות מ׳:ו׳) ונתת את מזבח העולה לפני פתח משכן אהל מועד, מזבח לפני אהל מועד ואין הכיור לפני אהל מועד הא כיצד משוך קמעא כלפי דרום כך שנויה בזבחים, ע"כ. וכיור זה היה כמין דוד גדולה שיש בה י"ב דדין שיוצקין בהם מים כנגד י"ב כהנים העוסקים בתמיד שמקדשין כאחד, ואע"פ שהכהנים העוסקים בתמיד היו י"ג, וי"ג עבודות נשנו במשנה, אין השחיטה צריכה כהן לפי שכשרה בזר ואינה צריכה קדוש ידים ורגלים אפי' בכהן.
English translation not yet available
וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ. Раши, да будет благословенна память его, написал: это жертвенник ола, который перед входом в Охель Моэд; а киёр был оттянут немного и стоял напротив пространства между жертвенником и Мишканом, и вовсе не разделял между ними, потому что сказано: «И поставь жертвенник ола перед входом Мишкана, Охеля Моэд» (Шмот 40:6): жертвенник — перед Охель Моэд, а киёр — не перед Охель Моэд; как же так? — оттянут немного к югу. Так это изложено в трактате Зевахим — до этого места. И этот киёр был подобен большому котлу, в котором было двенадцать “сосков” (дуддин), из которых льют воду, — соответственно двенадцати коэнам, занятым в тамид, которые освящают (омывают) [руки и ноги] одновременно. И хотя коэнов, занятых в тамид, было тринадцать, и тринадцать работ перечислены в Мишне, — шхита не требует коэна, поскольку она кашерна у зара, и не требует кидуш ядаим ве-раглаим даже у коэна.
ובין המזבח, “and between the altar.” Rashi writes that the altar mentioned in this verse is the copper altar outside the Sanctuary. Accordingly, this basin was positioned slightly to the left of the entrance to the Sanctuary so as not to block it but at the same time between the west side of the altar and the Sanctuary. There was nothing blocking the view from the altar to the entrance of the Sanctuary. This is made plainer in 40,6. The whole subject is discussed in Zevachim 59. The basin itself had 12 spouts (like the teats on the udder of a cow) so that the 12 priests who were on duty when performing the daily communal offering could wash their hands from it simultaneously (Yuma 37). [These details referred to the Temple, not the Tabernacle in the desert when there were not yet 12 priests altogether. Ed.] Actually, there were a total of 13 priests involved in the daily communal offering as the Mishnah lists 13 different tasks being performed by these priests (Yuma 25). However, seeing that from a ritual point of view the actual slaughtering of the sheep could be performed by a non-priest, only 12 priests were actually required for the service under discussion. Even a priest did not need to wash his hands and feet prior to slaughtering the sacrificial animal.
English translation not yet available
וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ, «и между жертвенником». Раши пишет, что жертвенник, о котором говорится в этом стихе, — это медный жертвенник, находящийся вне Святилища. Соответственно, этот киёр был поставлен чуть в стороне от входа в Мишкан, чтобы не заслонять его, но вместе с тем — между западной стороной жертвенника и Мишканом. Ничто не заслоняло обзор от жертвенника к входу в Мишкан. Это яснее видно из (Шмот 40:6). Вся тема обсуждается в трактате Зевахим 59. Сам киёр имел двенадцать носиков (подобных соскам коровьего вымени), чтобы двенадцать коэнов, находившихся на дежурстве при совершении ежедневного общественного жертвоприношения, могли омывать из него руки одновременно (Йома 37). [Эти подробности относятся к Бейт а-Микдаш, а не к Мишкану в пустыне, когда ещё не было двенадцати коэнов в целом. Ред.] На самом деле, всего в ежедневном общественном жертвоприношении участвовало тринадцать коэнов, так как Мишна перечисляет тринадцать различных действий, выполняемых этими коэнами (Йома 25). Однако, поскольку с точки зрения ритуала сама шхита овцы могла быть выполнена не-коэном, для обсуждаемой службы фактически требовались только двенадцать коэнов. Даже коэну не нужно было омывать руки и ноги перед шхитой жертвенного животного.