שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויעשו את הכתנות שש וגו' ואת המצנפת שש ואת פארי המגבעות שש ואת מכנסי הבד שש משזר. יש בשני פסוקים אלה חמשה פעמים שש עם הבד שהוא ג"כ שש, האחד לגופיה, והשאר לדרשה, והוא שדרשו במסכת יומא פרק בא לו על שני פסוקים אלו ואמרו חמשה קראי כתיבי כלומר תרי קראי שיש בהם חמשה פעמים שש והיה די באחד מהם שיכתבנו בסוף, חד לגופיה דכתנא כלומר מדכתיב במקום אחר כתנת בד והכא כתיב את הכתנות שש יורה שהשש הוא כתנא וכמו שאמרו שם בד שעולה מן הקרקע בד בבד והוא הפשתים, שש שיהו חוטיו כפולין ששה, שש שיהיו שזורין, שש לדברים שלא נאמר בהם שש כגון מעיל, שש לעכובא, פירוש שלא תאמר למצוה בלבד אבל אינו מעכב לכך הוצרך עוד להוסיף שש לעכובא. ומה שכתוב בפסוק שלישי ואת האבנט שש משזר לא הוצרך לגופיה שהרי נאמר באבנט בד אלא לשאר מינין של אבנט הוצרך שיהא כל אחד מהם שש.
English translation not yet available
«И сделали кутонет из шеш… и мицнефет из шеш, и פארей hа-мигбаот из шеш, и микнесей hа-бад из шеш, мишзар». В этих двух стихах пять раз сказано «шеш» вместе с «бад», который также есть «шеш»: одно — для самого прямого смысла, а остальное — для Драш. И так истолковали в трактате Йома, в главе «Ба ло», на эти два стиха, и сказали: «пять кераим написаны», то есть два стиха, в которых пять раз сказано «шеш», и достаточно было бы, чтобы один из них был написан в конце. Одно — для самого прямого смысла, как учит Танна: ведь в другом месте написано «кутонет бад», а здесь написано «кутонет шеш», — это указывает, что «шеш» есть «кутонет»; и как сказали там: «бад» — потому что поднимается из земли «бад бэ-бад», и это пэштИм. «Шеш» — чтобы его нити были сложены шестикратно. «Шеш» — чтобы они были скручены (шазур). «Шеш» — для вещей, о которых не сказано «шеш», например меиль. «Шеш» — для ‘иккува, то есть чтобы ты не сказал: лишь для мицвы, но не препятствует (если не так); поэтому понадобилось добавить ещё «шеш» — для ‘иккува. А то, что написано в третьем стихе: «и hа-авнет — шеш мишзар», — не нужно было для прямого смысла, ведь про авнет уже сказано «бад», но нужно было для остальных видов авнета, чтобы каждый из них был «шеш».
ויעשו את הכתנות שש......ואת המצנפת שש, ואת פארי המגבעות שש, ואת מכנסי הבד שש משזר. “They made the tunics of linen and the turban of linen, and the splendid headdresses of linen and the linen breeches of twisted linen.” These two verses contain the word שש meaning linen, five times, and the word בד which also means linen once, making a total of six times that the material “linen” is repeated here. Whereas the word did have to be mentioned once, the other five times it has been mentioned are meant to convey additional information, allegorical or otherwise. The sages in Yuma 71 offer a number of additional insights based on the repetitions of these words. One of the insights they offered is that בד and שש both mean “linen,” seeing that the tunic had been described as made of בד in Leviticus 16,4. The expression בד for linen describes the manner in which flax (the raw material for linen) grows out of the ground in long strands, fibers. This plant is identical to the one known as פשתים. The reason the Torah refers to it as שש, i.e. ”six” is because the strands used to weave it consist of six threads spun together. Had the word occurred only one extra time, we would have thought that though it is preferable that these strands consist of six threads each, this is not mandatory. The repetition of the word another time means that this kind of six-fold strand is mandatory.
English translation not yet available
«И сделали кутонет из шеш… и мицнефет из шеш, и פארей hа-мигбаот из шеш, и микнесей hа-бад из шеш, мишзар» (Шмот 39:27–28). Эти два стиха содержат слово «שש» — “шеш”, означающее лён, пять раз, и слово «בד» — “бад”, которое также означает лён, один раз, так что всего шесть раз здесь повторяется материал «лён». Тогда как нужно было упомянуть его один раз, остальные пять упоминаний сделаны, чтобы сообщить дополнительную информацию — аллегорическую или иную. Мудрецы в Йома 71 приводят ряд дополнительных разъяснений, основанных на повторениях этих слов. Одно из разъяснений, которое они дали, состоит в том, что и «בּד», и «שש» означают «лён», поскольку кутонет была описана как сделанная из «בּד» в Ваикра 16:4. Выражение «בּד» применительно ко льну описывает, каким образом лён (сырьё для льняной ткани) выходит из земли длинными прядями, волокнами. Это растение тождественно тому, которое называется «פשתים» — пэштИм. Причина, по которой Тора называет его «שש», то есть «шесть», в том, что пряди, используемые для ткачества, состоят из шести нитей, скрученных вместе. Если бы это слово встретилось лишь один дополнительный раз, мы бы подумали, что хотя желательно, чтобы такие пряди состояли из шести нитей каждая, это не является обязательным. Повторение этого слова ещё раз означает, что такая шестикратная прядь обязательна.