ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה הנגע עמד בעיניו. במראיתו, מלשון (במדבר י״א:ז׳) ועינו כעין הבדולח, (יחזקאל א׳:כ״ב) כעין הקרח הנורא. אבל בתורת כהנים שנינו, אין לי אלא בעיני עצמו, בעיני תלמידו מנין, ת"ל ואם בעיניו עמד הנתק. ואם כן פירושו ואם בעיני הכהן הנזכר עמד הנגע, כלומר שעמד על עמדו ולא שנה את מקומו ולא פשה לפי מראית עיני הכהן, ולשון מורגל הוא בדברי רבותינו ז"ל כך אני בעיניך, וכן בכתוב (מלכים ב א׳:י״ג) תיקר נא נפשי בעיניך, וירמוז הכתוב כי לפי מראית עיניו ישפוט הכהן בפשיון ואינו צריך למדוד את הנגע.
English translation not yet available
«И вот язва стояла в его глазах». В своём виде (мар’ито), от выражения: «…и вид его — как вид бедолаха» (Бамидбар 11:7), «как вид страшного льда» (Йехезкель 1:22). Но в Торат Коhаним учили: у меня есть (лишь) «в глазах самого (коэна)»; откуда (что и) «в глазах ученика его»? Сказано: «И если в его глазах стояла язва» (Ваикра 13:37). Если так, то смысл: «и если в глазах упомянутого коэна стояла язва», то есть стояла на своём состоянии и не изменила своего места и не распространилась — по виду глаз коэна. И это привычный оборот у наших учителей, благословенной памяти: «так я (выгляжу) в твоих глазах»; и также в Писании: «да будет дорога душа моя в твоих глазах» (Млахим II 1:13). И намекает Писание: по виду его глаз судит коэн о распространении и не нуждается измерять язву.
והנה הנגע עמד בעיניו, “and here the skin-disorder remained in its (previous) color and condition.” The word בעיניו means “in its appearance.” The word עין is used in a similar meaning when the Torah describes the appearance of the manna in Numbers 11,7 where the wording is ועינו כעין הבדולח, “and its appearance was like the appearance of crystal.” It was similar in appearance to what is described in Ezekiel 1,22 as the קרח הנורא, the “awesome ice.” On the other hand, Torat Kohanim based on Sifra Tazria 13,37 derives from the wording of the text that if the Torah had not written these words I would have thought that only the officiating priest at the first inspection but not that priest’s son or student would be entitled to undertake this inspection. Hence the Torah wrote בעיניו that if initially several priests had inspected the symptoms and most feel that there had been no change their opinion is accepted, (based on verse 37 in this chapter where the word בעיניו occurs again and cannot have the same meaning as in verse 5, hence it must mean “in his eyes.”) Accordingly, the correct translation of our verse here would be: “if in the eyes of the priest already mentioned there had not been any change in the skin disorder he had inspected previously, etc., then this priest shall quarantine the afflicted person for a second period of seven days.” The expression בעיני in that context is one frequently used in Mishnaic Hebrew such as in Baba Kama 41 כך אני בעיניך “so I appear in your eyes,” Or Kings II 1,13 תיקר נא נפשי בעיניך, “may my life be precious in your eyes” (the captain of fifty to the prophet Elijah pleading for his life). The principal message of the words is that the priest does not use measuring devices to determine if the skin disorder had spread but he relies on his eyes to estimate the state of affairs.
English translation not yet available
«И вот язва стояла в его глазах…» (Ваикра 13:5): выражение בעיניו означает «в её виде». Слово עין употребляется в подобном смысле, когда Тора описывает ман: «…и вид его — как вид бедолаха» (Бамидбар 11:7). Подобно этому — в Йехезкель 1:22, где говорится: «как вид страшного льда». Однако Торат Коhаним (на основе Сифра, Тазриа 13:37) выводит из формулировки стиха, что если бы Тора не написала этих слов, я бы подумал, что только коэн, осматривавший впервые, но не сын или ученик того коэна, вправе проводить этот осмотр. Поэтому Тора написала בעיניו, — что если изначально несколько коэним осматривали признаки и большинство считает, что не было изменения, их мнение принимается (на основании стиха 37 в этой главе, где слово בעיניו встречается снова и не может иметь то же значение, что в стихе 5; следовательно, оно должно означать «в его глазах»).
Соответственно, правильный перевод нашего стиха здесь: «Если в глазах упомянутого коэна не было никакого изменения в язве, которую он осматривал ранее… то этот коэн заключит поражённого на второй срок в семь дней». Выражение בעיני в таком контексте часто встречается в мишнаитском иврите, как в Бава Кама 41: «так я (выгляжу) в твоих глазах», или: «да будет дорога душа моя в твоих глазах» (Млахим II 1:13) — капитан пятидесяти пророку Элияhу, умоляя о жизни. Основной смысл слов в том, что коэн не пользуется измерительными инструментами, чтобы определить, распространилась ли язва, но полагается на свои глаза, чтобы оценить положение дел.