ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה הנגע בקירות הבית. עד כאן הזכיר עשרה נגעים, ששה בגופו של אדם, והם שאת ספחת בהרת שחין נתק מריטת הראש. ארבעה חוץ לגופו, בבגד צמר בבגד פשתים בכל כלי עור בקירות הבית.
English translation not yet available
[10] והנה הנגע בקירות הבית. До этого места он упомянул десять язв: шесть — на теле человека, и это: שאת (сеэт), ספחת (сапахат), בהרת (бахерет), שחין (шхин), נתק (нетек), מריטת הראש (меритат а-рош). Четыре — вне его тела: на шерстяной одежде, на льняной одежде, на всякой кожаной вещи, на стенах дома.
והנה הנגע בקירות הבית, “and here the affliction is on the walls of the house.” Up until this point the Torah had listed 10 different kinds of negaim, afflictions; six of them occur on the body of a person; they are שאת, ספחת, בהרת, שחין, נתק, מריטת הראש. Four additional afflictions infect things other than his body such as woolen garments, linen garments, leather garments or utensils, and the walls of a house.
English translation not yet available
[11] והנה הנגע בקירות הבית, «и вот язва на стенах дома». До сих пор Тора перечислила 10 различных видов негаим (поражений); шесть из них бывают на теле человека: שאת, ספחת, בהרת, שחין, נתק, מריטת הראש. Ещё четыре поражают не его тело, а иные вещи: шерстяные одежды, льняные одежды, кожаные одежды или сосуды, и стены дома.
ותמצא הפרשיות מסודרות בסדר הזה והיו הנגעים עשרה כנגד עשרת הדברות, בזמן שהיו ישראל מקיימין התורה והמצות בארץ היו נצולין מהן ואם לאו היו לוקין בהן.
You will find that the ten are arranged in the order in which we just mentioned them. There is a correlation here to the Ten Commandments. The message is that as long as the Israelites observe the Ten Commandments, i.e. the Torah which the Ten Commandments represent, they will not experience any of these ten afflictions. If they fail to honour the Torah and its precepts they will become victims of what the Torah has listed in the way of nega-im.
[9] Ты найдёшь, что эти десять расположены в том порядке, в каком мы только что их перечислили. Здесь есть соответствие Десяти заповедям. Смысл в том, что пока Израиль соблюдает Десять заповедей, то есть Тору, которую представляют Десять заповедей, они не испытают ни одного из этих десяти поражений. Если же они не будут чтить Тору и её предписания, они станут жертвами того, что Тора перечислила в виде негаим.
שקערורות. דרשו רז"ל שהיו מראיהן שקועין. ומה שבא לשון הפרשה בלשון רבים וחלצו את האבנים והשליכו ושרפו ולקחו והביאו, לפי שהוא ושכנו שניהם חייבים בהוצאה ושותפים בבנין, כי על זה אמרו אוי לרשע ואוי לשכנו. אבל אחרי כן חזר לדבר בלשון יחיד יקציע את הבית, וכן יקח וטח, לבאר שהוא לבדו מי שהנגע בכותלו חייב בהוצאות ההקצעה שהוא הקלוף, ולקיחת העפר לטיט ובטיחה.
English translation not yet available
[12] שקערורות. Истолковали наши мудрецы, благословенной памяти, что их вид был «вдавленным». А то, что язык этого раздела приходит во множественном числе — «и вынут камни, и выбросят, и сожгут, и возьмут, и принесут», — потому что он и его сосед оба обязаны участвовать в выносе и являются товарищами в строительстве; ибо об этом сказали: «горе нечестивцу и горе его соседу». Но после этого он вновь говорит в единственном числе: «он соскоблит дом», и также «он возьмёт и обмажет», — чтобы разъяснить, что лишь он один, у кого язва на его стене, обязан расходами на соскоб (то есть снятие слоя), и на взятие земли для глины, и на обмазку.
שקערורות, “depressed;” Our sages in Sifra Metzora 6,5 claim that the appearance of these afflictions in the walls was as if that area was depressed, recessed. The reason that the Torah in this paragraph switches to the plural although the word נגע is in the singular, is that the owner of the house as well as his neighbour must share in the cost of removing the infected stones. This is what the Sifra Metzora 4,2 had in mind when they said אוי לרשע ואוי לשכנו, “woe to the wicked and his neighbour.” As soon as talk of the demolition has been concluded, the Torah reverts to the singular such as with the words קציע, וטח, etc. This is meant to tell us that only the person whose house had displayed definitive symptoms of the nega has to bear the cost of the restoration. In other words, the labor has to be shared but the cost has to be borne by the owner of the house alone.
English translation not yet available
[13] שקערורות, «вдавленные». Наши мудрецы в Сифра Мецора 6:5 утверждают, что вид этих поражений на стенах был как бы вдавленным, углублённым. Причина, по которой Тора в этом разделе переходит на множественное число, хотя слово נגע (нега) стоит в единственном числе, в том, что хозяин дома, так же как и его сосед, должны разделить расходы по выносу заражённых камней. Это и имела в виду Сифра Мецора 4:2, когда сказала: «אוי לרשע ואוי לשכנו» — «горе нечестивцу и горе его соседу». Как только речь о сносе завершена, Тора возвращается к единственному числу, как в словах קציע (кциа), וטח (ве-тах) и т. п. Это призвано сообщить, что только человек, в доме которого проявились определённые признаки нега, должен нести расходы по восстановлению. Иными словами: труд должен быть общим, но расходы должен нести один лишь хозяин дома.