ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בזאת יבא אהרן אל הקדש. ע"ד הפשט בזאת במדה הזאת, כלומר בסדור הקרבנות והמעשים וכל סדר יום הכפורים שהוא מסדר והולך.
English translation not yet available
«С этим войдёт Аарон в Святилище» (Ваикра 16:3). По уровню Пшат: «с этим» — в этой мере, то есть в порядке жертвоприношений и действий и во всём распорядке Дня Искупления, который он выстраивает и осуществляет.
בזאת יבא אהרן אל הקדש, “equipped with the following Aaron shall enter the Sanctuary, etc.;” according to the plain meaning of the text the word בזאת means “with this attribute;” in other words, the list of sacrifices listed immediately after these words are the “attributes” Aaron did take with him and performed the service on Yom Kippur.
English translation not yet available
«С этим войдёт Аарон в Святилище» (Ваикра 16:3) — «снаряжённый следующим Аарон войдёт в Святилище и т. д.»; согласно прямому смыслу текста слово בזאת означает «с этой мерой/с этим качеством»; иначе говоря, перечень жертв, следующий сразу после этих слов, и есть те «качества», которые Аарон брал с собой и посредством которых совершал служение в Йом Киппур.
ועל דרך המדרש בזאת, בית ראשון היה קיים ת"י שנה כמנין בזא"ת, יבא לרמוז זמן עמידת המקדש העתיד הקרוב.
English translation not yet available
А по пути Мидраш: «с этим» — Первый Бейт а-Микдаш стоял 410 лет по числовому значению слова בזא״ת; «войдёт» — намёк на срок стояния близкого будущего Храма.
A Midrashic approach based on Vayikra Rabbah 21,5: The letters in the word בזאת, which have a numerical value of 410, the number of years the First Temple was standing are an allusion to the service in the Sanctuary in that Temple when all the necessary paraphernalia were available, i.e. breastplate, urim vetumim, Holy Ark, kapporet, etc. The word יבא “he will come, or “it” will come, is an allusion to the Holy Temple (as opposed to the collapsible Tabernacle) that would hopefully be built soon after the Israelites occupy their own land.
English translation not yet available
Подход Мидраш на основе Ваикра Рабба 21:5: буквы в слове בזאת, числовое значение которых 410 — число лет, в течение которых стоял Первый Храм, — это намёк на служение в Святилище того Храма, когда имелись все необходимые принадлежности, то есть наперсник, урим ве-тумим, Ковчег Святости, каппорет и т. п. Слово יבא, «войдёт» или «придёт», — намёк на Святой Храм (в отличие от переносного Мишкана), который, если будет на то воля, будет построен вскоре после того, как Израиль займёт свою землю.
וע"ד הקבלה בזאת היא כנסת ישראל, והעד על זה לשון יבא כי משם יתחיל ויעלה ויבא אל הקדש שהיא החכמה, והיא מקור הברכה, והוא שכתוב (תהילים קל״ד:ב׳) שאו ידיכם קדש וברכו את ה', ומזה אמרו חכמי האמת במדרש, והוא באור לזה בזאת יבא אהרן אל הקדש, כשהיה כהן גדול נכנס לבית קדש הקדשים חבילות חבילות של מצות יש בידו, בזכות התורה, שנאמר (דברים ד׳:מ״ד) וזאת התורה, בזכות מילת שנאמר (בראשית י״ז:י׳) זאת בריתי אשר תשמרו, בזכות שבת שנאמר (ישעיהו נ״ו:ב׳) אשרי אנוש יעשה זאת, בזכות ירושלים שנאמר (יחזקאל ה׳:ה׳) זאת ירושלים בתוך הגוים שמתיה, בזכות השבטים שנאמר (בראשית מ״ט:כ״ח) וזאת אשר דבר להם אביהם,בזכות יהודה שנאמר (דברים ל״ג:ז׳) וזאת ליהודה, בזכות ישראל שנאמר (שיר השירים ז׳:ח׳) זאת קומתך דמתה לתמר, בזכות התרומה שנאמר (שמות כ״ה:ג׳) וזאת התרומה, בזכות המעשרות שנאמר (מלאכי ג׳:י׳) ובחנוני נא בזאת, בזכות הקרבנות שנאמר בזאת יבא אהרן אל הקדש. כל הדברים האלה רומזים אל המדה הזאת כי ענין אחד לכלם והכל הולך אל מקום אחד, הוא העשירי קדש שמשם יבא אל הקדש, וזה מבואר.
English translation not yet available
А по пути Каббала: «с этим» — это Кнесет Исраэль, и свидетельство этому — выражение «войдёт», ибо оттуда он начнёт, поднимется и войдёт к «Святому», то есть к Хохма, а она — источник благословения; как сказано: «Вознесите руки ваши к Святилищу и благословите ה׳» (Теилим 134:2). И потому сказали мудрецы истины в Мидраш — и это объяснение сказанному «с этим войдёт Аарон в Святилище»: когда Коэн Гадоль входил в Бейт Кодеш а-Кодашим, у него в руках — связки, связки Мицвот: по заслуге Торы, как сказано: «И это — Тора» (Дварим 4:44); по заслуге обрезания, как сказано: «Вот завет Мой, который вы будете соблюдать» (Берешит 17:10); по заслуге Шаббат, как сказано: «Счастлив человек, который сделает это» (Йешаяу 56:2); по заслуге Иерусалима, как сказано: «Вот Иерусалим: среди народов Я поместил его» (Йехезкель 5:5); по заслуге колен, как сказано: «И вот что говорил им отец их» (Берешит 49:28); по заслуге Йеуды, как сказано: «И вот (благословение) Йеуде» (Дварим 33:7); по заслуге Израиля, как сказано: «Вот стать твоя подобна пальме» (Шир а-Ширим 7:8); по заслуге трумы, как сказано: «И вот трума» (Шмот 25:3); по заслуге маасрот, как сказано: «И испытайте Меня этим» (Малахи 3:10); по заслуге жертв, как сказано: «С этим войдёт Аарон в Святилище» (Ваикра 16:3). Все эти вещи намекают на эту меру, ибо смысл один у всех, и всё ведёт к одному месту: к десятому — к «Святому», откуда он войдёт в «Святое», и это ясно.
A kabbalistic approach: The word בזאת is a reference to כנסת ישראל, the spiritual concept represented by the Jewish people. The word יבא is proof that this is what the verse has in mind, i.e. that there will be a spiritual ascent leading to קדש, “sanctity,” i.e. the domain of true wisdom, the second highest emanation immediately below that of כתר. This emanation is the source of all blessing, and it is what David referred to when he wrote in Psalms 134,2: שאו ידיכם קודש וברכו את ה', “raise your hands towards the Sanctuary and bless the Lord” (normal translation). The sages steeped in mystical lore who were quoted in Vayikra Rabbah 21,5 mean that whenever the Torah mentions the word זאת, this occurs in connection with Israel fulfilling a commandment, such as the commandment of circumcision in Genesis 17,10 or the commandment of fulfilling the Torah in its entirety (Deut. 4,44), etc., etc. When the Torah uses the expression בזאת here, it emphasises that the measure of success Aaron (or any High Priest) may expect to accompany him on this Holy Day in his Holy Task are the “bundles” of commandments performed by the Israelites which he will “present” to the Lord on that occasion. The sacrificial offerings, are of course, included in the “bundles” of commandments as the word זאת here is followed by a list of these offerings. All of these “bundles” have one single destination, to be presented to the highest, the tenth of the emanations, to כתר on the way to Hashem.
English translation not yet available
Подход Каббала: слово בזאת — указание на Кнесет Исраэль, духовное понятие, представленное народом Израиля. Слово יבא служит доказательством, что это имеет в виду стих: духовное восхождение, ведущее к קדש, «святости», то есть к области истинной мудрости, ко второй по высоте эманации, непосредственно ниже Кетер. Эта эманация — источник всякого благословения; именно о ней сказал Давид: «Вознесите руки ваши к Святилищу и благословите ה׳» (Теилим 134:2) (обычный перевод). Мудрецы, погружённые в тайное знание, приведённые в Ваикра Рабба 21:5, имеют в виду, что всякий раз, когда Тора употребляет слово זאת, это происходит в связи с исполнением Израилем Мицвы, как заповедь обрезания (Берешит 17:10) или заповедь исполнения всей Торы (Дварим 4:44) и т. п., и т. д. Когда Тора употребляет здесь выражение בזאת, она подчёркивает, что мерой успеха, которая будет сопровождать Аарона (или любого Коэн Гадоль) в этот святой день и в его святом служении, являются «связки» Мицвот, исполненные Израилем, которые он «представит» Всевышнему в тот час. Жертвоприношения, разумеется, включены в эти «связки» Мицвот, так как за словом זאת здесь следует перечень этих приношений. Все эти «связки» имеют одно назначение: быть представленными высшему, десятой из эманаций, к Кетер на пути к ה׳.