ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בקרת תהיה. יש לבית דין לבקר את הדבר שלא לחייבו מיתה כדין אשת איש ואע"פ שהיא מקודשת כי לא חופשה כלומר שתהיה אשתו גמורה וזהו לשון נחרפת לאיש כלומר מיוחדת אליו ונועדת לו לתשמיש ולא לאשה גמורה וכן לשון בקר שאדם יכול לבקר בין הצורות והערב הפכו שהצורות מתערבות בו, ודרשו רז"ל בקרת תהיה תהא בקראי כלומר תלקה שהדיינין המלקין היו קורין על הלוקה, ומכאן שהיא במלקות ולא הוא ומזה אמר בקרת תהיה ולא אמר יהיו שהוא אינו בכלל כך דרשו רז"ל, והטעם לפי שכבר חייבו הכתוב קרבן שנאמר והביא את אשמו וזהו ששנינו אשם שפחה חרופה אבל היא שהיא שפחה ואין לה כלום ממה שתביא קרבן תלקה.
English translation not yet available
«Бекорет будет». Есть у суда обязанность расследовать дело, чтобы не обязать смертной казнью по закону «жены мужа», хотя она и обручена, ибо «не освобождена», то есть чтобы она была его полной женой; и это значение выражения «нехерефет (נחרפת) мужу», то есть выделенная ему и предназначенная ему для близости, но не как полноценная жена. И также значение слова «бокер» (утро): человек может различить между образами; а «эрев» (вечер) — противоположность, когда образы смешиваются. И истолковали Хазаль: «бекорет будет» — «пусть будет при чтении», то есть пусть будет побита (получит мלקот), ибо судьи, бьющие плетью, читали над тем, кого бьют. И отсюда — что она в мלקот, а не он; и потому сказано «бекорет будет», а не «будут», — ибо он не включён в это; так истолковали Хазаль. А причина — потому что Писание уже обязало его корбаном, как сказано: «и принесёт свой ашам»; и это то, что мы учили: «ашам шифха харуфа». Но она, будучи шифха и не имея ничего, чем принести корбан, — будет побита.
בקרת תהיה, “there shall be an investigation.” The court has to investigate the matter and clarify the circumstances in order to prevent an execution of the participant or participants as would be the case in a clear case of adultery involving a fully fledged Jewess. In this instance, though her betrothal corresponded to Jewish norms, she is nonetheless not yet fully Jewish and as such her sin is not subject to the death penalty. כי לא חפשה, “for she had not been totally set free.” In other words, as long as this woman was not totally free her status was not yet that of a full wife to the Jew who married her. Whereas she was out of bounds to everyone else, she was not yet her husband’s either. This unusual status is also reflected in the choice of the word בקר by the Torah. “Morning” is the time when everything becomes quite clear. The word ערב, evening, is the opposite, a time when things become unclear, confused. Our sages (Keritot 11) interpret the words בקרת תהיה to mean תהא בקראי, “she (not he) will be subject to lashes;” had the Torah written בקרת תהיו the penalty of lashes would apply to both the male and the female partner in that incidence. One of the reasons is that the male has already become subject to a guilt-offering as the Torah writes in verse 22. This guilt-offering is referred to in Zevachim 54 as the אשם שפחה חרופה, “the guilt-offering on account of sleeping with a slave-woman who has been partially freed.” Seeing that the woman in question was not a partner to that sacrifice, she is subjected to 39 lashes.
English translation not yet available
«Бекорет будет» — «будет расследование». Суд должен расследовать дело и прояснить обстоятельства, чтобы предотвратить казнь участника или участников, как это было бы в ясном случае прелюбодеяния с полностью свободной еврейской женщиной, состоящей в браке. В данном случае, хотя её кидушин соответствовали еврейским нормам, она, тем не менее, ещё не полностью свободна, и потому её грех не подлежит смертной казни. «Ибо не освобождена» — то есть пока эта женщина не полностью свободна, её статус ещё не таков, как у полной жены того еврея, который её обручил. Хотя она была запрещена всем остальным, она ещё не была и по-настоящему женой своего мужа. Этот необычный статус отражён и в выборе слова «бокер» в Торе: «утро» — время, когда всё становится ясным; слово «эрев», вечер, — противоположность, время, когда вещи неясны и смешаны. Наши мудрецы (Критот 11) толкуют слова «бекорет будет» как «пусть будет при чтении», то есть она (а не он) будет подлежать мלקот; если бы Тора написала «бекорет תהיו», наказание мלקот применялось бы к обоим — и к мужчине, и к женщине — в этом случае. Одна из причин — что мужчина уже обязан ашам, как Тора пишет в стихе 22. Этот ашам назван в Зевахим 54 «ашам шифха харуфа», «жертва повинности за связь со служанкой, частично освобождённой». Поскольку женщина не является участницей этой жертвы, она подвергается тридцати девяти ударам.
ובשם הגאון רבינו סעדיה ז"ל אמרו כי הזכיר הכתוב מלקות בלשון בקרת על שם שהמלקות ברצועה של בקר או יהיה הבי"ת בחלוף פ"א כלומר כי היא היתה הפקר לפי שלא חופשה ועל כן לא יומתו אבל יש לה מלקות.
English translation not yet available
И от имени гаона Раббейну Саадия, благословенной памяти, сказали: Писание упомянуло мלקот словом «бекорет» — по имени «бокер», потому что мלקот — ремнём из кожи быка; или же буква бет в слове «бекорет» — в замене буквы пе, то есть что она была «хефкер», ибо не была освобождена; потому их не казнят, но ей — мלקот.
It has been explained in the name of Rav Saadiah Gaon that the word בקר, with the vowel pattern kametz, kametz, means bakar, cattle; the lashes administered are made of calf-hide. It is also possible that the letter ב in the word בקרת is used instead of the letter פ to hint that the status of the woman is one of הפקר, “she was ownerless, no one had authority over her, not her former master nor her not truly wedded husband.” This is why she does escape the death penalty. However, she is guilty of the penalty of lashes for her unchaste conduct.
English translation not yet available
Объяснено от имени Rav Saadiah Gaon, что слово בקר с огласовкой камац-камац означает «бокар», крупный рогатый скот; ремни для мלקот делаются из телячьей кожи. Возможно также, что буква бет в слове בקרת употреблена вместо буквы пе, чтобы намекнуть, что статус женщины — «хефкер», «ничья»: никто не имел над ней полной власти — ни прежний хозяин, ни не до конца ставший её мужем. Поэтому она избегает смертной казни. Однако она виновна и подлежит наказанию мלקот за своё распутное поведение.