ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ממחרת השבת יניפנו הכהן. אין הכוונה שבת בראשית אלא ממחרת יו"ט ראשון של פסח, וכן תרגם אונקלוס מבתר יומא טבא, והוא ט"ו בניסן, ועד שיגיע ט"ז בניסן אסרה תורה לאכול מן החדש, וזהו ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו וגו' חקת עולם לדרותיכם בכל מושבותיכם. הזכיר כאן באיסור החדש בכל מושבותיכם, חקת עולם לדורותיכם, ללמדך שהחדש אסור מן התורה בכל מקום ואפילו בחוץ לארץ בזמן גלותנו, ועל כן אמר בכל מושבותיכם שהיא מצוה נוהגת לדורות בכל מושבות בין בארץ בין בחוץ לארץ, וכן דרשו רז"ל אמר ריש לקיש שלשה דברים תלויין בארץ ונוהגין בין בארץ בין בחו"ל, החדש והערלה והכלאים, החדש מן התורה והערלה הלכה למשה מסיני והכלאים מדברי סופרים.
English translation not yet available
[2] «На следующий день после שבת пусть Коэн вознесёт его» (Ваикра 23:11). Имеется в виду не суббота Берешит, а следующий день после первого Йом-Тов Песаха; так перевёл Онкелос: «после праздничного дня», и это 15 нисана. И пока не наступит 16 нисана, Тора запретила есть из нового урожая; и это то, что сказано: «и хлеба, и жареного зерна, и крупы не ешьте… вечный закон для ваших поколений, во всех ваших поселениях» (Ваикра 23:14). Здесь он упомянул относительно запрета хадаш «во всех ваших поселениях», «вечный закон для ваших поколений», чтобы научить тебя, что хадаш запрещён по Торе в любом месте, даже вне Земли [Израиля] во время нашего изгнания. Поэтому сказано «во всех ваших поселениях»: это Мицва, действующая для поколений во всех поселениях — и в Земле, и вне Земли. И так истолковали Хазаль: сказал Реш Лакиш — три вещи зависят от Земли и действуют как в Земле, так и вне её: хадаш, орла и килаим. Хадаш — по Торе; орла — Галаха ле-Моше ми-Синай; а килаим — из слов соферим.
ממחרת השבת יניפנו הכהן, “from the day following the rest day the Priest shall wave it.” The word שבת In this verse does not refer to the שבת בראשית, the fixed Sabbath, the one which recurs every week, but to the first day of the Passover festival on which the performance of work is prohibited. This is also the way Onkelos understands the word when he writes: מבתר יומא טובא, “the day after the festival,” i.e. the day following the 15th of Nissan. The Torah prohibited eating from the new barley harvest until the 16th day of Nissan. This is the meaning of the line: “you shall not eat bread or roasted kernels or plump kernels until this very day, an eternal statute applicable to all your dwellings” (verse 14). This means that the prohibition to eat from the new barley harvest applies as a Biblical prohibition even outside the boundaries of the land of Israel throughout the ages (Compare Kidushin 37). Rabbi Shimon ben Lakish states that there are three commandments which though primarily linked with our living in the Holy Land, also apply in the Diaspora. They are חדש-כלאים- ערלה, the prohibition listed here, the prohibition of cross breeding, and the prohibition of eating of the fruit of a tree during the first three years of its existence. The prohibition listed here is Biblical, whereas ערלה is known as decreed by Moses at Sinai, i.e. not derived through exegesis but through tradition, a decree of the sages effective since the time the Torah was given. The prohibition of cross breeding in its application outside the boundaries of the land of Israel is of later origin, a Rabbinical decree. (Compare Sifra Emor 10,11).
English translation not yet available
[3] «ממחרת השבת יניפנו הכהן» — «со следующего дня после дня покоя Коэн должен вознести это» (Ваикра 23:11). Слово «שבת» в этом стихе не относится к «שבת בראשית», фиксированной субботе, повторяющейся каждую неделю, но к первому дню праздника Песах, в который запрещена работа. Так же понимает это и Онкелос, когда пишет: «מבתר יומא טובא» — «на следующий день после праздника», то есть на день после 15 нисана. Тора запретила есть из нового ячменного урожая до 16 нисана. Таков смысл строки: «не ешьте хлеба, ни жареных зёрен, ни полных зёрен — до этого самого дня, вечный закон для всех ваших поселений» (Ваикра 23:14). Это означает, что запрет есть из нового ячменного урожая действует как библейский запрет также и вне границ Земли Израиля во все поколения (ср. Кидушин 37). Рабби Шимон бен Лакиш говорит, что есть три заповеди, которые, хотя они в первую очередь связаны с нашим проживанием в Святой Земле, действуют также в Галуте. Это: «חדש–כלאים–ערלה» — запрет, упомянутый здесь, запрет смешения видов и запрет есть плоды дерева в первые три года его существования. Запрет, упомянутый здесь, — по Торе, тогда как «ערלה» известна как установление, данное Моше на Синае, то есть не выводимое посредством толкования, а переданное традицией — постановление мудрецов, действующее со времени дарования Торы. Запрет смешения видов в его применении вне границ Земли Израиля — более позднего происхождения, раввинское постановление (ср. Сифра Эмор 10:11).