ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עד ממחרת השבת השביעית תספרו. כבר ידעת שאין הספירה אלא מ"ט, ועל כן תמצא טעם במלת תספרו ואינה דבקה למלת חמשים, אבל חמשים דבק לוהקרבתם כי הספירה מ"ט והקרבן ביום חמשים, שלא הזכירה תורה חג שבועות ביחוד כשאר החגים ושיאמר כן בחדש השלישי בששי בו חג השבועות, כמו שאמר בפסח בחמשה עשר יום לחדש הזה חג המצות, בא ללמד כי הוא חג נגרר אחר מצות העומר, ומ"ט יום הספורים בין ראשון של פסח עד השבועות הנה הם כחולו של מועד בין ראשון של סוכות ושמיני עצרת.
English translation not yet available
[8] «עד ממחרת השבת השביעית תספרו» (Ваикра 23:16). Ты уже знаешь, что счёт — лишь сорок девять; поэтому ты найдёшь смысл в огласовке слова «תספרו»: оно не присоединяется к слову «חמשים», но «חמשים» присоединяется к «והקרבתם», ибо счёт — сорок девять, а жертва — в день пятидесятый. И поскольку Тора не упомянула праздник Шавуот отдельно, как прочие праздники, и не сказала: «в третьем месяце, в шестой день его — праздник Шавуот», как сказала о Песахе: «в пятнадцатый день этого месяца — праздник мацот», — [это] пришло научить, что это праздник, “следующий” за заповедью омера. И сорок девять дней счёта между первым днём Песаха и Шавуот — вот они как холо шель моэд между первым днём Суккот и Шмини Ацерет.
עד ממחרת השבת השביעית תספרו, “until the day after the seventh week you shall count.” You are aware already that the count extends only for 49 days. Therefore, the tone-sign under the word תספרו does not link the word to חמישים, “fifty” which follows it, but the word חמישים belongs to the word והקרבתם, “you shall offer a sacrifice,” which follows it. Forty-nine days are spent counting whereas the fiftieth day is spent offering the gift-offering of the two loaves of the new wheat and the animal offerings accompanying them. The Torah did not mention the Shavuot festival independently as it did with all the other festivals. We could have expected the Torah to write: בחודש השלישי בששי לחודש חג השבועות, “in the third month on the sixth of the month is the Shavuot festival,” just as it did with the other festivals. Seeing that the Torah did not refer to the festival Shavuot in that manner makes it plain that it is considered as a festival which is linked to the Passover, i.e. it completes what commenced on Passover and now that we have counted forty-nine days from the second day of Passover the time has come to celebrate the Shavuot festival. Looking at it from a spiritual point of view, the days between the last day of the Passover festival and the festival of Shavuot may be considered as somewhat like חול המועד, the intermediate days of the Passover and Sukkot festivals respectively.
English translation not yet available
[9] «עד ממחרת השבת השביעית תספרו» — «до дня после седьмой недели считайте» (Ваикра 23:16). Ты уже знаешь, что счёт продолжается только 49 дней. Поэтому знак интонации под словом «תספרו» не связывает это слово с «חמישים» — «пятьдесят», которое следует за ним; напротив, слово «חמישים» относится к слову «והקרבתם» — «и принесёте» — которое следует после него. Сорок девять дней тратятся на счёт, тогда как пятидесятый день тратится на приношение дара — двух хлебов из новой пшеницы — и животных приношений, сопровождающих их. Тора не упомянула праздник Шавуот самостоятельно, как сделала это со всеми остальными праздниками. Мы могли бы ожидать, что Тора напишет: «в третьем месяце, в шестой день месяца — праздник Шавуот», — так же, как она поступила с другими праздниками. То, что Тора не упомянула Шавуот таким образом, ясно показывает, что он рассматривается как праздник, связанный с Песахом: он завершает то, что началось на Песах; и теперь, когда мы отсчитали сорок девять дней со второго дня Песаха, пришло время праздновать Шавуот. Если смотреть на это с духовной точки зрения, дни между последним днём Песаха и праздником Шавуот можно считать подобием «хол а-моэд», промежуточных дней праздников Песах и Суккот соответственно.