ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובקצרכם. כתב רש"י ז"ל חזר ושנה עליהם לעבור בשני לאוין. אמר ר' אבדימי בר ר' יוסי מה ראה הכתוב ליתנם באמצע הרגלים, פסח ועצרת מכאן ר"ה ויוה"כ והחג מכאן, למדך שכל הנותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי מעלה עליו הכתוב כאלו בנה ביהמ"ק והקריב לתוכו. אני ה' אלהיכם, נאמן לשלם שכר.
English translation not yet available
[12] «וּבְקֻצְרְכֶם» (Ваикра 23:22). Раши, да будет память праведника благословенна, написал: повторил и снова сказал о них, чтобы нарушить два запрета. Сказал рабби Авдими бар рабби Йоси: что увидел Писание, чтобы поместить их в середину праздников: Песах и Ацерет отсюда, Рош а-Шана и Йом Киппур и Хаг отсюда? Научить тебя, что всякий, кто даёт лекет, шихеха и пеа бедному как следует, Писание возносит это ему так, как если бы он построил Бейт а-Микдаш и принёс в него жертвы. «Я — Господь, Бог ваш» (Ваикра 23:22) — верен заплатить награду.
ובקצרכם, “when you harvest, etc.” The reason the word קצר occurs twice in this verse is to teach that failure to observe the statute laid down here makes one guilty of two separate violations. Rabbi Avdimi son of Rabbi Yossi, asked: “why did the Torah see fit to mention this legislation of leaving the corner of one’s field for the poor in the middle of the paragraphs detailing the festivals so that Passover and Shavuot are before this legislation and Rosh Hashanah, Yom Hakippurim and Sukkot after it?” It is to teach that anyone who observed this legislation properly is considered as if he personally had built the Temple and offered sacrificial offerings in it. This is why the paragraph concludes with the words אני ה' אלוקיכם, “I am the Lord your G’d” (and can be depended upon to reward you for your performance of these commandments).
English translation not yet available
[13] «ובקצרכם» — «когда вы будете жать» (Ваикра 23:22). Причина, по которой слово «קצר» встречается дважды в этом стихе, — научить, что невыполнение этого постановления делает человека виновным в двух отдельных нарушениях. Рабби Авдими, сын рабби Йоси, спросил: «почему Тора сочла нужным упомянуть это постановление — оставлять край поля бедным — в середине параграфов о праздниках, так что Песах и Шавуот стоят до этого постановления, а Рош а-Шана, Йом а-Киппурим и Суккот — после него?» Это для того, чтобы научить: всякий, кто соблюдает это постановление должным образом, считается так, как будто он лично построил Храм и принёс в нём жертвенные приношения. Поэтому параграф заканчивается словами «אני ה' אלוקיכם» — «Я Господь, Бог ваш» (Ваикра 23:22) (и на Меня можно положиться, что Я вознагражу вас за исполнение этих заповедей).