ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והארץ לא תמכר לצמיתות. למדך שאם הלוקח כובשה לשדה זו ואינו מחזירה לבעלים ביובל עובר בלאו זה, ולשון צמיתות הוא מכירה פסוקה ומוחלטת, וכן התרגום לחלוטין.
English translation not yet available
[15] «И земля не будет продана навсегда». Этим он учит тебя, что если покупатель захватывает это поле и не возвращает его владельцам в йовель — он нарушает этот запрет. А выражение «ле-цмитут» — это продажа отсечённая и абсолютная; и так же перевод (Таргум): «ле-халутин» (окончательно).
והארץ לא תמכר לצמיתות, “and the land shall not be sold in perpetuity.” this teaches that if the purchaser of the field fails to hand it back to the seller or his heirs at the appropriate time, it will automatically revert to ownership of the original owner in the Yovel year. The expression צמיתות means something absolute, final. This is why Onkelos translates it as לחלוטין.
English translation not yet available
[1] והארץ לא תמכר לצמיתות — «И земля не будет продаваться навсегда» (Ваикра 25:23). Это учит, что если покупатель поля не вернёт его продавцу или его наследникам в надлежащее время, оно автоматически возвращается во владение первоначального хозяина в год Йовель. Выражение צמיתות означает нечто абсолютное, окончательное. Поэтому Онкелос переводит это как לחלוטין («окончательно, полностью»).
כי לי הארץ. אל תרע עיניך בה כי העולם שלי ורוצה אני בכך, כך דרשו רז"ל.
English translation not yet available
[2] כי לי הארץ — «ибо Мне принадлежит земля» (Ваикра 25:23). Пусть не будет тебе это тяжело, ибо мир — Мой, и Я так желаю; так истолковали Хазаль.
כי לי הארץ, “for the earth belongs to Me.” The message is addressed to the person who has to give back the land he has purchased. He is reminded that seeing the whole universe belongs to G’d he has no reason to feel aggrieved. G’d is at liberty to make dispositions over what is His (compare Sifra Behar 4,8).
English translation not yet available
[3] כי לי הארץ — «ибо Мне принадлежит земля» (Ваикра 25:23). Обращение направлено к человеку, который обязан вернуть землю, которую он купил. Ему напоминают, что, раз весь мир принадлежит Всевышнему, у него нет причины чувствовать себя обиженным. Всевышний волен распоряжаться тем, что принадлежит Ему (ср. Sifra Беѓар 4:8).
וע"ד הקבלה כי לי הארץ, עתידה לחזור לי ביובל, ולזה רמז דוד המלך ע"ה באמרו (תהילים כ״ד:א׳) לה' הארץ ומלואה. ולא יעלם ממך כונת תחלת המזמור באות למ"ד שהוא הגדול שבכל האותיות וקראוהו חכמי האמת מגדל הפורח באויר, אחר שתבין מה שכתבנו למעלה. או יאמר לי הארץ, העליונה, ובשנה השביעית אינה פועלת בתחתונה וכאלו אין התחתונה שלי, לכך לא תהא שלכם.
English translation not yet available
[4] ועל דרך הקבלה כי לי הארץ — по пути Каббала: «ибо Мне принадлежит земля» — в будущем она возвратится ко Мне в Йовель. На это намекнул царь Давид, да будет благословенна память о нём, сказав: «Г-споду принадлежит земля и всё, что наполняет её» (Теѓилим 24:1). И да не будет сокрыт от тебя замысел начала этого псалма — с буквой ל, которая величайшая из всех букв, и назвали её мудрецы истины «башней, парящей в воздухе», после того как ты поймёшь, что мы написали выше. Или же скажи: לי הארץ — «земля верхняя»; и в седьмой год она не действует в нижней, и как будто нижняя не Моя, — поэтому она не будет вашей.
A kabbalistic approach: the words “for the earth belongs to Me,” are a reminder that in the “great” Yovel which we have discussed earlier the entire earth will revert directly to G’d. This is what David had in mind when he said in Psalms 24,1: “the earth and all that is thereon belongs to the Lord, the world and its inhabitants.” Do not ignore the letter ל the largest of the letters in the aleph bet at the beginning of that hymn, i.e. ל-י-ה-ו-ה. The experts of the Kabbalah have called this letter ל “a tower sprouting forth into space” (compare Sanhedrin 106). This is an allusion to all that we wrote earlier about the terrestrial earth reverting to Tohu Vavohu at the end of seven Yovel cycles each of seven thousand years. Another way of approaching the subject mentioned by David in that Psalm [I suppose that the author’s difficulty is another hymn (Psalms 115,16) in which the earth is described as man’s whereas heaven is described as G’d’s. We need to reconcile the different versions. Ed.] The words לי הארץ, “the earth is Mine,” refers to the “earth’s” equivalent in the celestial spheres, a phenomenon which is inactive in the terrestrial spheres during the seventh year, the Shemittah year. This cessation of celestial “earth’s” input into terrestrial earth during that year is as if G’d had renounced ownership of it during that period. Seeing that it is no longer G’d’s, how could it be man’s i.e. “yours,” seeing that all you have you have received from Me.
English translation not yet available
[5] Каббалистический подход: слова «ибо Мне принадлежит земля» (Ваикра 25:23) — напоминание о том, что в «великом» Йовель, о котором мы говорили ранее, вся земля возвратится прямо к Всевышнему. Это имел в виду Давид, когда сказал: «Г-споду принадлежит земля и всё, что на ней, вселенная и живущие в ней» (Теѓилим 24:1). Не упусти из виду букву ל — самую большую из букв алеф-бета — в начале этого гимна, то есть ל‑י‑ה‑ו‑ה. Знатоки Каббалы назвали эту букву ל «башней, прорастающей в пространство» (ср. Санѓедрин 106). Это намёк на всё, что мы написали выше о том, что земная земля возвращается к Тоѓу ва-Воѓу по завершении семи циклов Йовель, каждый из которых — семь тысяч лет. Иной путь объяснения того, о чём упомянул Давид в этом псалме: слова לי הארץ — «земля Моя» — относятся к «земле» в небесных сферах, явлению, которое бездействует в земных сферах в седьмой год, год Шмита. Это прекращение воздействия небесной «земли» на земную землю в тот год — как если бы Всевышний отказался от владения ею на этот период. А раз она уже не Его, как может она быть человеческой, то есть «вашей», ведь всё, что у вас есть, вы получили от Меня.
וזהו שאמרו במדרש כי גרים ותושבים אתם עמדי אל תעשו עצמכם עקר, אתם עמדי, דיו לעבד שיהא כרבו, כשהיא שלי הרי היא שלכם. ובאור זה כשהיא שלי בשאר השנים שהיא פועלת בארץ, הרי היא שלכם, אבל בשביעית שאינה פועלת בארץ וכאלו אינה שלי, לכך לא תהא שלכם לפי שדיו לעבד שיהא כרבו, וזה מבואר.
English translation not yet available
[6] И это то, что сказали в Мидраш: «ибо пришельцы и поселенцы вы у Меня» — «не делайте себя главным», «вы — со Мною»: достаточно рабу быть как его господин; когда она Моя — вот тогда она ваша. И объяснение таково: когда она Моя в остальные годы, когда она действует в земле, — тогда она ваша; но в седьмой год, когда она не действует в земле и как будто она не Моя, — поэтому она не будет вашей, ибо достаточно рабу быть как его господин; и это ясно.
This may also be the meaning of the words of the Midrash (Sifra Behar 4,5) “for strangers and settlers are you to Me.” G’d is warning the Israelites not to consider themselves as the centre of the earth, its most important phenomenon. The words אתם עמדי, “you are with Me,” in that Midrash mean that a servant should never aspire to be more than his master. It is enough if he attains parity with his master. Translated into our situation it is as if G’d said to the Jewish people: “as long as the earth is Mine, i.e. when I treat it as Mine, it is also yours. When I do not relate to it as Mine, it is not yours either.” G’d said that during the Shemittah year He considers earth as if it were not His. The meaning of our verse then is simply this: “when the earth is Mine, as evident by celestial input from Me in the years other than the Shemittah year, it is also yours. When it is not Mine, seeing that I do not provide any celestial input into it, i.e. in the Shemittah year, it is also not yours. The reason that it cannot be yours during such a time is that you could not possibly have a greater claim to it than I have.”
English translation not yet available
[7] Это также может быть смыслом слов Мидраш (Sifra Беѓар 4:5): «ибо пришельцы и поселенцы вы у Меня». Всевышний предостерегает Израиль, чтобы они не считали себя центром земли, самым важным её явлением. Слова אתם עמדי — «вы со Мною» — в том Мидраш означают, что слуге не следует стремиться быть больше, чем его господин; достаточно, если он достигнет равенства со своим господином. Применительно к нашему случаю это как если бы Всевышний сказал народу Израиля: «Пока земля — Моя, то есть когда Я отношусь к ней как к Своей, она также ваша. Когда Я не отношусь к ней как к Своей, она также не ваша». Всевышний сказал, что в год Шмита Он рассматривает землю как будто бы она не Его. Тогда смысл нашего стиха таков: «когда земля Моя, что видно по небесному воздействию от Меня в годы, отличные от года Шмита, — она также ваша; когда же она не Моя, поскольку Я не даю ей никакого небесного воздействия, то есть в год Шмита, — она также не ваша. Причина, по которой она не может быть вашей в такое время, в том, что вы не можете иметь на неё большего права, чем Я».