ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה. אחרי שהזכיר למעלה ומכר מאחוזתו שהיא השדה וצוה בו הכתוב שיצא ביובל מפני שהיא עקר חיי האדם ומשם תצא פרנסתו, הזכיר עתה במכירת הבית שגדול בשתו עד מאד כשיצטרך למכור את ביתו, ולכך רצתה התורה שיגאלנו תוך שנה ואין הלוקח יכול לעכב.
English translation not yet available
[14] ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה — «И если человек продаст дом проживания в городе, окружённом стеной» (Ваикра 25:29). После того как выше он упомянул «и продаст из своего владения», то есть поле, и Писание заповедало о нём, что оно выходит в Йовель, потому что это — основа жизни человека и оттуда выходит его пропитание, — теперь он упомянул продажу дома: велик его стыд весьма, когда ему приходится продать свой дом; поэтому Тора захотела, чтобы он выкупил его в течение года, и покупатель не может задерживать.
ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה, “and a man who will sell a house which is his residence in a walled city, etc.” After the Torah had earlier described someone who, through having fallen on hard times, was forced to sell part of his ancestral land-holdings and had legislated that he will get his land back no later than the Yovel year, that legislation was in recognition of the crucial importance of such a field for a person’s economic independence. He needs it to earn his living. Now the Torah speaks about someone who had to sell his residence, a source of profound embarrassment to him. In order for such an embarrassment and related social fallout to be minimised, the Torah allows such a person to buy back his house immediately, within a year of the sale. The purchaser cannot object.
English translation not yet available
[15] ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה — «и человек, который продаст дом, являющийся его жилищем, в городе, окружённом стеной» (Ваикра 25:29). После того как Тора ранее описала человека, который, впав в бедность, был вынужден продать часть своих наследственных земельных владений, и постановила, что он получит свою землю обратно не позднее года Йовель, — то законодательство было признанием решающей важности такого поля для экономической самостоятельности человека: оно нужно ему, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Теперь Тора говорит о человеке, которому пришлось продать своё жилище — источник глубокого стыда для него. Чтобы такой стыд и связанный с ним общественный урон были минимальны, Тора разрешает такому человеку выкупить свой дом немедленно, в пределах года со дня продажи. Покупатель не может возражать.
ובמדרש ואיש כי ימכור בית מושב, זה הקב"ה שמכר ביתו לכשדים, בית מושב דכתיב (תהילים קל״ב:י״ג) כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, מה אירע בו דכתיב (מלכים ב כ״ה:ט׳) וישרוף את בית ה' ואת בית המלך ואת כל בתי ירושלים ואת כל בית גדול שרף באש, עיר חומה דכתיב (שם) ואת כל חומות ירושלים סביב נתצו כל חיל כשדים.
English translation not yet available
[1] И в Мидраш: «И человек, если продаст дом для проживания» — это Святой, благословен Он, Который продал Свой дом халдеям: «дом для проживания», как сказано: «Ибо избрал Г‑сподь Цион, возжелал его местом обитания для Себя» (Теилим 132:13). Что произошло с этим? Как сказано: «И сжёг он Дом Г‑сподень и дом царя, и все дома Иерусалима, и всякий большой дом сжёг огнём» (Млахим II 25:9). «Город стены» — как сказано (там же): «И все стены Иерусалима вокруг разрушило всё войско халдеев» (Млахим II 25:10).
A Midrashic insight into this legislation (compare Tanchuma Behar 1): The word איש here is a simile for G’d. G’d’s “house,” i.e. the Temple, was sold to the Chaldaens (Babylonians). The term בית מושב here is appropriate seeing that the Temple has been described by Psalms 132,13 as כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, “for the Lord chose Zion, He desired it as a residence for Himself.” What happened to this residence? Look at Kings II 25,9 where we are told that “Nebuzaradan burned the House of the Lord, the king’s palace and all the houses in Jerusalem as well as every great house he burned by fire.” The expression עיר חומה, is also reflected in that verse in the Book of Kings where the prophet reported about the wall around Jerusalem being put ablaze and burned by the combined army of the Chaldaens (Kings II 25,10).
English translation not yet available
[2] Мидрашическое прозрение относительно этого закона (ср. Танхума Бехар 1): слово איש здесь — уподобление Всевышнему. «Дом» Всевышнего, то есть Бейт а-Микдаш, был продан халдеям (вавилонянам). Выражение בית מושב здесь уместно, ибо Бейт а-Микдаш описан в Теилим 132:13 словами: «Ибо избрал Г‑сподь Цион, возжелал его местом обитания для Себя». Что стало с этим местом обитания? Смотри Млахим II 25:9, где сказано, что «Невузарадан сжёг Дом Г‑сподень, дворец царя и все дома в Иерусалиме, и всякий большой дом сжёг огнём». Выражение עיר חומה также находит отражение в стихе книги Млахим, где пророк сообщил о стене вокруг Иерусалима, разрушенной войском халдеев (Млахим II 25:10).
ימים תהיה גאולתו. בתוך שנתים ימים, זהו שאמרו רז"ל שני אלפים ימות המשיח.
English translation not yet available
[3] «Дни будет её выкуп» — в пределах двух лет «дней»; это то, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти: две тысячи — дни Машиаха.
ימים תהיה גאולתו, “the period during which it may be redeemed extends for one year.” The wording means that the 12 month period during which this house may be redeemed may be combined between so many months in one calendar year and the balance in the next calendar year. This is also what the sages meant when they described the age of the Messiah’s coming as extending over 2000 years, i.e. part in one millennium and part in another (Avodah Zarah 9).
English translation not yet available
[4] ימים תהיה גאולתו — «период, в течение которого он может быть выкуплен, длится один год». Формулировка означает, что 12-месячный срок, в течение которого этот дом может быть выкуплен, может складываться из части месяцев одного календарного года и остатка — следующего календарного года. Это также то, что имели в виду мудрецы, когда описывали эпоху прихода Машиаха как простирающуюся на 2000 лет, то есть часть — в одном тысячелетии и часть — в другом (Авода Зара 9).