ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אני ה' אלהיכם אשר הוצאתי אתכם. דרשו רז"ל אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני עתיד ליפרע מן המלוה מעותיו ברבית ואומר של כותי הם, וזהו שאמר אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך, וכן הזכיר בעבד לא תרדה בו בפרך ויראת מאלהיך. ואמר לא תרדה בו בפרך, לא יאמר החם לי את הכוס ואינו צריך, עדור תחת הגפן עד שאבא, שמא תאמר מי מכיר בדבר אם לצורך אם לאו, הרי הדבר מסור ללב, לכך נאמר בו ויראת מאלהיך.
English translation not yet available
[5] «Я — Г‑сподь, Б‑г ваш, Который вывел вас». Толковали наши мудрецы, благословенной памяти: «Я — Тот, Кто различил в Египте между каплей первенца и каплей, не принадлежащей первенцу; Я в будущем взыщу с того, кто одалживает свои деньги под проценты и говорит: “Они принадлежат кутеям”». И это то, что сказано: «Не бери с него рост и прибыль, и бойся Б‑га твоего» (Ваикра 25:36). И так же упомянул о рабе: «Не властвуй над ним жестокостью, и бойся Б‑га твоего» (Ваикра 25:43). И сказал: «Не властвуй над ним жестокостью» — пусть не скажет ему: «Согрей мне чашу», когда в этом нет нужды; «Прополи под виноградной лозой, пока я не приду»; — чтобы ты не сказал: «Кто распознает в этом, нужно это или нет?» — ведь это дело, вверенное сердцу; поэтому сказано о нём: «и бойся Б‑га твоего».
אני ה' אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם, “I am the Lord your G’d Who has taken you out, etc.” According to Baba Metzia 61 in this verse G’d refers to how He distinguished between each drop of sperm in order to know which was a firstborn and which was not, as a result of which the former were killed and the latter were redeemed. Similarly, G’d warns that when the time comes He will apply similar careful distinction between who has lent money to a fellow Jew charging interest and who has not. The former will be punished, and it will not help them to claim that they thought the recipient was a Gentile to whom it is permissible to charge interest. This is behind our verse (36) “do not accept from him or charge him interest, but fear your G’d.” The Torah invokes the fear of G’d also in connection with the warning not to impose undignified labour on a Jewish servant (verse 43). Telling such a servant to heat the cup of his master when there is no need for this to be done is considered as demeaning the servant. Whenever there are no objective yardsticks for determining if certain chores are necessary or if the master merely demands them as a form of caprice, the Torah reminds the person demanding such chores to be performed: “fear your G’d,” i.e. He knows what is in your heart even if the servant does not.
English translation not yet available
[6] «Я — Г‑сподь, Б‑г ваш, Который вывел вас и т.д.» Согласно Бава Мециа 61, в этом стихе Всевышний ссылается на то, как Он различал каждую каплю семени, чтобы знать, какая относится к первенцу, а какая — нет; вследствие этого первые были умерщвлены, а остальные были избавлены. Подобно этому, Всевышний предупреждает, что когда придёт время, Он применит столь же тщательное различение между тем, кто одалживал деньги товарищу-еврею под проценты, и тем, кто этого не делал. Первый будет наказан, и ему не поможет утверждение, будто он думал, что получатель — нееврей, которому разрешено давать под проценты. Это стоит за нашим стихом (36): «не бери от него рост и прибыль, но бойся Б‑га твоего». Тора призывает к страху перед Всевышним также в связи с предостережением не возлагать унизительную работу на еврейского раба (стих 43). Сказать такому рабу согреть чашу господина, когда в этом нет нужды, считается унижением раба. И всякий раз, когда нет объективных мерок определить, необходима ли та или иная работа, или хозяин требует её лишь по прихоти, Тора напоминает требующему: «бойся Б‑га твоего», то есть Он знает, что в твоём сердце, даже если раб этого не знает.