ויקרא

«И дам Мой Мишкан среди вас, и не возгнушается душа Моя вами». «Ге’ила» — язык «плеты», извержения; и так [сказано]: «ибо там был отвержен щит героев» (Шмуэль II 1:21) — он не принял помазания, которым мажут кожу маслом. И из этого смысла: «не отверг их и не возгнушался ими» — не «изверг» их, то есть не отдалил их. И так перевёл Онкелос, мир ему: «и не отдалит Моё изречение».

«И Я помещу Мой Мишкан среди вас, и Мой дух не отвергнет вас». Слово געילה — выражение פליטה, «рвоты, извержения». Мы находим это слово в таком смысле в Шмуэль II 1:21: «ибо там был отвергнут щит героев». Давид (автор) имел в виду, что щит еврейских воинов отверг масло помазания, нанесённое на них. Подобным образом можно понять стих 44 в нашей главе: «не отверг их и не возгнушался ими» (даже когда Я наказал их изгнанием) — «Я не презрел их и не отверг их». Всевышний говорит, что Он не оттолкнул народ Израиля от Себя. Онкелос переводит слова «и не возгнушается душа Моя вами» сходным образом, говоря: «и не отдалит Моё слово вас».

А по пути Каббала: «И дам Мой Мишкан среди вас, и не возгнушается душа Моя вами» — «душа Моя», сказанное о Святом, благословен Он, — намерение на Шхина. И это то, что написано: «кто не произнёс напрасно душу свою» (Теилим 24), — из того, что написано: «не произноси имени ה' Элоким твоего напрасно» (Дварим 5). И Онкелос перевёл «чтобы поместить имя Его» (Дварим 12) как «чтобы водворить Шхина Его». И [так же] это: «и на народ ли такой не отомстит душа Моя?» (Ирмеягу 5) — ибо это мида הדין. И это: «и стала коротка душа Его от труда Израиля» (Шофтим 10) — ибо Шхина теснится от труда Израиля, и «во всех их бедствиях — Ему бедствие». И это: «в сокрытии заплачет душа Моя из-за гордыни» (Ирмеягу 13), и назвали её мудрецы истины: «бати брай». И прямо сказали в Сифрей: «и возгнушается душа Моя вами» — это удаление Шхина. Однако здесь, поскольку упомянул «Мой Мишкан», который есть Шхина, необходимо сказать: когда упомянул «душа Моя», намерение выше — на Бина, которая есть «нефеш мидот»; ибо если бы намерение было на Шхина, какой смысл сказать, что «не возгнушается» нами, ведь раз она среди нас — не нужно говорить, что не отдалит нас. Но смысл стиха таков: «и дам Мой Мишкан» — это Шхина, включающая и притягивающая силу семи; «и не возгнушается душа Моя» — о «нефеш мидот», чтобы она приняла нас, ибо Нешамот — оттуда их корень и туда их возвращение. Поэтому разъяснил, что после того как примет их — не «извергнет» их; и это обещание, что не будет нужды в гильгуле. И намекнул здесь, что всё строение совершенно, ибо это обещание времени совершенства. И будет это подобно сказанному: «поклялся Господь Элоким душою Своей» (Амос 6), ибо Господин, в Котором милосердие, клянётся «душою Своей» — это «нефеш мидот». И это подобно тому, что сказал Давид, мир ему: «в истине Твоей ответь мне» (Теилим 143) — это Хохма, и она есть клятва; и так же сказал Писание явно: «Ты поклялся Давиду истиной Твоей» (Теилим 89), и это ясно.

Каббалистический подход: слово «душа Моя» (נפשי), когда оно относится к Всевышнему, — это указание на Шхина, одно из качеств Господа. Мы имеем ещё один пример употребления этого слова в таком смысле в Теилим 24:4: «кто не произнёс напрасно душу свою», — «кто не произнёс ложной клятвы, используя качество, называемое נפש». Формула клятвы впервые употреблена в Десяти речениях, где Всевышний запретил произносить Его имя напрасно словами: «не произноси имени ה' Элоким твоего напрасно» (Шмот 20:7). Там Онкелос перевёл те же слова, т.е. «чтобы поместить имя Его» (Дварим 12:5), как «чтобы водворить Шхина Его». [Автор приводит ряд мест Писания, которые должны доказать, что качество, называемое здесь «נפש», — это качество Суда. Поскольку Тора уже упомянула, что Всевышний установил Свой Мишкан среди нас, т.е. что Его присутствие среди народа Израиля, было бы повторением понимать слово «душа Моя» в нашем стихе как указание на то же качество. Поэтому более вероятно отнести это к качеству Суда, и Тора обещает, что даже это качество не отвергнет народ Израиля. Один пример, где слово «душа Моя» явно относится к этому качеству, — Ирмеягу 5:9: «и на народ ли такой не отомстит душа Моя?» Я несколько перефразировал и сократил это. Ред.]