ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואם לא תשמעו לי. שלא תלמדו התורה ומונה והולך שבע עברות זו למעלה מזו, אחת לא תשמעו, שנית ולא תעשו, כיון שאינן לומדין אינן עושין, הרי שנים. ואם בחקותי תמאסו הרי שלשה, מפני שאין טעם החקים נודע מואסין בהן. ואם את משפטי תגעל נפשכם מואסין את הדינים, כגון משפטי הגזל והעריות שרוח הבריות חומדין אותן והן עול גדול הכבד על הרשעים, וכדי להורות כמה קשה מי שמואס במשפטי הש"י התחיל בהם בכאן בפרשה זו וסיימה בהן הפרשה בסוף כל האלות שנאמר יען וביען במשפטי מאסו, הרי ארבעה. לבלתי עשות לא די שאין עושין אלא שמונעים אחרים מלעשותן, והרי חמשה. את כל מצותי, יבא מזה שיכפור בכל המצות כי לא אמר את כל המצות, הרי ששה. להפרכם את בריתי, עד שיהיה כופר בעיקר, הרי שבעה. והא למדת שיש בכאן שבע עברות, כי עברה גוררת עברה, ומתוך שאין אדם לומד יבא אל השנית ומן השנית אל השלישית, עד שיביאהו אל השביעית לכפור בעיקר.
English translation not yet available
ואם לא תשמעו לי — чтобы вы не изучали Тору; и перечисляет он семь преступлений, одно выше другого. Первое — לא תשמעו («не будете слушать»); второе — ולא תעשו («и не будете делать»), ибо раз не учат — не делают: вот два. ואם בחקותי תמאסו — вот три: поскольку смысл установлений (хуким) не известен, они ими гнушаются. ואם את משפטי תגעל נפשכם — они гнушаются законами (дин-им), например законами грабежа и запретных связей, которые дух людей вожделеет, а они — тяжёлое бремя, тяготеющее над злодеями; и чтобы показать, насколько тяжёл тот, кто гнушается «судов» Всевышнего, Он начал ими здесь, в этой главе, и завершил ими главу в конце всех проклятий, как сказано: יען וביען במשפטי מאסו («за то и за то, что Моими законами они пренебрегли») (Ваикра 26:43) — вот четыре. לבלתי עשות — не довольно того, что они не делают, но и удерживают других от исполнения: вот пять. את כל מצותי — из этого придёт, что он станет отрицать все заповеди, ибо не сказано «некоторые заповеди», но «все Мои заповеди»: вот шесть. להפרכם את בריתי — пока не станет отрицать основу веры: вот семь. И вот ты научился, что здесь семь преступлений, ибо преступление влечёт преступление; и из-за того, что человек не учит, он придёт ко второму, и от второго — к третьему, пока не приведёт его к седьмому — отрицать основу.
ואם לא תשמעו לי, “and if you do not listen to Me, etc.” The Torah refers to the people not heeding the instruction to study Torah; it goes on to list a succession of seven different sins, each progressively more serious than the preceding one. The words ולא תעשון, “and you will not perform,” are a direct result of your failing to study Torah. The next sin which results from the previous one is that you will “despise My statutes.” The reason for this is that you do not know he reasons behind this legislation. Having reached the stage of rejecting part of My laws you will also find fault with My משפטים, social legislation, feeling revolted by them. Your negative attitude will include both such legislation involving stealing and robbery as well as regulations governing with whom you may have sexual intercourse. You, in common with the Gentiles, will find such legislation burdensome, often running counter to your natural instincts, especially when people whom you believe you love are forbidden to you as marriage partners. The Torah is aware of the impact of this legislation and this is why in verse 43, at the end of the paragraph, it repeats once more that your failure to observe these commandments is the principal cause of all the disasters predicted in this chapter. When the Torah speaks about לבלתי עשות את כל מצותי, “not to perform all My commandments” (verse 15), this is not a repetition but means that not only will you not observe My commandments but you will try to prevent others from performing them, i.e. the words mean: ”so that they will not be performed.” The words: “all My commandments,” mean that you have reached the stage when you deny the validity of any of My laws. This accounts for the sixth of the seven sins we said are listed in the introduction to the warning of retributive action by G’d. Finally, the seventh sin is described as להפרכם את בריתי, “to breach My covenant,” i.e. you deny the essential tenets of Judaism. The verses 14-15 are a model lesson of the Talmudic axiom that “one sin brings another sin in its wake.”
English translation not yet available
ואם לא תשמעו לי — «и если не будете слушать Меня и т. д.» Тора говорит о том, что народ не внемлет наставлению изучать Тору; затем она перечисляет последовательность семи разных грехов, каждый из которых тяжелее предыдущего. Слова ולא תעשון — «и не будете исполнять» — являются прямым следствием того, что вы не изучаете Тору. Следующий грех, возникающий из предыдущего, — что вы «будете презирать Мои хуким». Причина этого в том, что вы не знаете причин этих законов. Достигнув стадии отвержения части Моих законов, вы также станете порицать Мои משפטים — общественные законы — и будете испытывать к ним отвращение. Ваше отрицательное отношение будет включать как законы о краже и грабеже, так и нормы, определяющие, с кем вам разрешена половая близость. Вы, подобно народам мира, сочтёте такое законодательство обременительным, часто противоречащим природным влечениям, особенно когда люди, которых вы считаете любимыми, запрещены вам как супруги. Тора знает влияние этих законов, и потому в стихе 43, в конце раздела, снова повторяет, что ваше неисполнение этих заповедей — главная причина всех бедствий, предсказанных в этой главе. Когда Тора говорит לבלתי עשות את כל מצותי — «чтобы не исполнять все Мои заповеди» (Ваикра 26:15), — это не повтор, но означает, что вы не только не будете соблюдать Мои заповеди, но и постараетесь воспрепятствовать другим исполнять их, то есть смысл слов: «чтобы они не исполнялись». Слова «все Мои заповеди» означают, что вы дошли до стадии, когда вы отрицаете действительность любого из Моих законов; это составляет шестой из семи грехов, которые, как мы сказали, перечислены во вступлении к предупреждению о воздаянии от Всевышнего. Наконец, седьмой грех описан словами להפרכם את בריתי — «нарушить Мой союз», то есть вы отрицаете основные принципы иудаизма. Стихи 14–15 являются образцовым уроком талмудического правила: «один грех влечёт за собой другой».