ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך בכור אשר יבוכר לה' בבהמה לא יקדיש איש אותו. מכאן שאין משנין את הקרבנות, כגון עולה שאין לשנותה לשלמים ולא שלמים לחטאת, וכן כלן. ואמרו בספרי אין לי אלא בכור מנין לכל הקדשים שאין משנין אותן מקדושה לקדושה, ת"ל בבהמה לא יקדיש איש אותו, כלומר שהוא למד בעצמו כשאמר בבהמה לא יקדיש איש אותו קדושה אחרת, אלא שיעמוד בקדושתו הראשונה.
English translation not yet available
[1] «Однако первенца, который первородится для ה' среди скота, человек не посвятит его». Отсюда [учим], что не изменяют назначение жертв, как, например: всесожжение нельзя изменить на шламим, и шламим — на хатат, и так же все [прочие]. И сказали в Сифри: у меня есть [доказательство] только о первенце; откуда [знаем] про все הקדשים, что не изменяют их от святости к святости? Писание говорит: «среди скота — человек не посвятит его», то есть: оно учит само по себе, что, сказав «среди скота — человек не посвятит его», [Тора запрещает] посвятить ему другую קדושה, но пусть он стоит в своей первой קדושה.
אך בכור אשר יבכר לה' בבהמה לא יקדיש איש אותו, “However, a firstborn that will become a firstling for Hashem among livestock, a man shall not sanctify it.” This verse teaches that one must not change the status of animals which have become designated as a specific offering for the altar. For instance, if an animal had been designated to be offered as a burnt-offering, one must not change its status and offer it as a peace-offering. Neither must one (upgrade) an animal designated as a peace-offering to be offered as a sin-offering. This rule applies across the board. Sifra Bechukotai 8,3 adds that from our text I have proof for this rule only if the animal in question had been a frstling, i.e. consecrated from birth. How do we know that this rule also applies to animals which had not been consecrated by birth? We derive this from the extra words לא יקדיש אותו, בבהמה which the Torah wrote in our verse. The word בבהמה in that sequence is not needed and serves as the lesson that no beast which had once been sanctified for the altar may be reclassified.
English translation not yet available
[2] «Однако первенца, который первородится для ה' среди скота, человек не посвятит его» — «Однако первенца, который станет первородным для Хашема среди скота, человек не посвятит его». Этот стих учит, что не следует менять статус животных, которые уже были предназначены как определённая жертва для жертвенника. Например, если животное было предназначено как ола, нельзя изменить его статус и принести его как шламим. Также нельзя (повысить) животное, предназначенное как шламим, чтобы принести его как хатат. Это правило действует во всех случаях. Сифра, Бехукотай 8:3 добавляет: из нашего текста у меня есть доказательство этого правила лишь в случае, если животное было первородным, то есть освящённым с рождения. Откуда мы знаем, что это правило относится и к животным, которые не были освящены с рождения? Мы выводим это из добавочных слов «לא יקדיש אותו, בבהמה», которые Тора написала в нашем стихе. Слово «בבהמה» в этой последовательности не требуется и служит уроком: никакое животное, которое однажды было освящено для жертвенника, не может быть переклассифицировано.