ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכפר עליו הכהן וגו' ונסלח לו. מן השמים, כי העון מתבטל עם הקרבן על ידי הקב"ה, וזה לשון וכפר מלשון (בראשית ל״ב:כ״א) אכפרה פניו, אבל הסליחה לגמרי אינה מסורה ביד בשר ודם אלא להקדוש ב"ה בלבד כענין שכתוב (תהילים ק״ל:ד׳) כי עמך הסליחה. וכן תמצא הלשון הזה בכולן, וכפר עליו הכהן ונסלח לו, חוץ משבועת בטוי שהזכיר שם וכפר עליו הכהן מחטאתו, ולא הזכיר ונסלח לו.
English translation not yet available
וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן וְגוֹ׳ וְנִסְלַח לוֹ. — С небес, ибо грех устраняется вместе с корбаном посредством Святого, благословен Он; и это язык «וְכִפֶּר» — от (Берешит 32:21) «אֲכַפְּרָה פָנָיו». Но полное прощение не вверено в руки плоти и крови, а только Святому, благословен Он, как сказано (Теилим 130:4): «ибо у Тебя — прощение». И также найдёшь этот оборот во всех (случаях): «וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן וְנִסְלַח לוֹ», кроме שבועת בטוי, о которой там сказано: «וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן מֵחַטָּאתוֹ», и не сказано: «וְנִסְלַח לוֹ».
וכפר עליו הכהן....ונסלח לו, “and the Priest will provide him atonement....and it shall be forgiven him.” Forgiveness will originate in heaven as the guilt will disappear together with the burning up of the sacrifice. The meaning of וכפר as making atonement occurs for the first time when Yaakov brought gifts (similar to sacrifices) to his brother Esau hoping that he would forgive him (ואכפרה פניו) for obtaining the birthright by trickery (Genesis 32,21). There is a difference between what is described as כפרה “atonement,” and סליחה, “forgiveness.” The latter means that the guilt has been totally forgiven, is now “non-existent” whereas the former is merely concerned with culpability for the sin committed. It is not within the capacity of human beings to grant forgiveness; only G’d Himself can wipe the slate clean completely. This is why David writes in Psalms 130,4: “forgiveness rests with You.” The High Priest, while initiating the process of forgiveness, cannot complete it, only G’d can. When someone was guilty of שבועת בטוי, (verse 4) “a false oath,” there is atonement only. The Torah does not add the words that “it will be forgiven him.” [Swearing a false oath is hardly an unintentional sin qualifying for total forgiveness. Ed.]
English translation not yet available
וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן....וְנִסְלַח לוֹ — «и коэн совершит за него искупление.... и будет прощено ему». Прощение придёт с небес, так как вина исчезает вместе со сгоранием жертвы. Значение слова וְכִפֶּר («искупит») впервые встречается, когда Яаков принёс дары (подобные корбанот) своему брату Эсаву, надеясь, что тот простит его (וָאֲכַפְּרָה פָנָיו) за получение первородства обманом (Берешит 32:21). Есть различие между тем, что называется כַּפָּרָה («искупление»), и סְלִיחָה («прощение»). Последнее означает, что вина полностью прощена, теперь «не существует», тогда как первое относится лишь к вменяемости в совершённом грехе. Не в силах людей даровать прощение; только Всевышний может полностью стереть вину. Поэтому Давид пишет (Теилим 130:4): «ибо у Тебя — прощение». Первосвященник, начиная процесс прощения, не может завершить его — только Всевышний может. Когда человек виновен в שבועת בטוי (стих 4), «ложной клятве», есть лишь искупление: Тора не добавляет слов «и будет прощено ему». [Ложная клятва — едва ли непреднамеренный грех, достойный полного прощения. Ред.]