ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
זאת תורת החטאת. וקראה קדש קדשים כמנחה, וכן תורת האשם שהזכיר אחריה קראה קדש קדשים. וזהו סדור הפרשיות, הזכיר תחלה פרשת עולה ואחריה פרשת מנחה ואחריה פרשת חטאת ואחריה פרשת אשם וקראם קדש קדשים, והוא שאמר הכתוב אחר סדור הפרשיות זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם, ורצה לבאר תחלה דיני קדשי קדשים כי משפט אחד להם ואח"כ יבאר דיני קדשים קלים כגון שלמים ותודה.
English translation not yet available
זאת תורת החטאת. И назвала её קדש קדשים, как минхá; так же и תורת האשם, которую упомянула после неё, назвала קדש קדשים. Таков порядок разделов: упомянула сперва раздел ола, после него — раздел минхá, после него — раздел хатат, после него — раздел ашам, и назвала их קדש קדשים. Это то, что сказал Писание после порядка разделов: זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם — и хотело сначала разъяснить законы קדשי קדשים, ибо один закон у них, а затем разъяснит законы קדשים קלים, כגון שלמים ותודה — как, например, шеламим и тодá.
זאת תורת החטאת, “this is the law of the sin-offering.” The Torah refers to this offering as קדש קדשים, “it is most holy,” the same description applied to the meal-offering. Similarly, the status of the guilt-offering אשם is also that of “the most holy” (7,1). The sequence of subjects dealt with in the various paragraphs is as follows: the paragraph dealing with the burnt-offering, followed by the meal-offering; this is followed by the paragraph dealing with the sin-offering, which in turn is followed by the guilt-offering. All of the foregoing are described as “the most holy,” At the conclusion of all these paragraphs the Torah states once more: “this is the law for the burnt-offering, the meal-offering, the sin-offering and the guilt-offering.” The reason that these sacrifices and their laws are all lumped together is that the Torah wanted to explain the rules pertaining to offerings called “most holy.” Following the sacrifices referred to as “most holy,” the Torah discusses the rules pertaining to the offerings known as קדשים קלים, “sacred matters of a milder degree of sanctity.” Examples of the latter are the peace-offerings, and the thanksgiving-offerings.
English translation not yet available
זאת תורת החטאת — «вот закон хатат (жертвы за грех)» (Ваикра 6:18). Тора называет это приношение קדש קדשים, «святая святыня», — тем же определением, которое применяется к минхá. Подобным образом, статус приношения ашам — также «святая святыня» (Ваикра 7:1). Порядок тем, рассматриваемых в разных параграфах, таков: параграф об ола, за ним — о минхá; затем параграф о хатат, за ним — об ашам. Всё перечисленное названо «святая святыня». В завершение всех этих параграфов Тора вновь говорит: «вот закон для ола, минхá, хатат и ашам» (Ваикра 7:37). Причина, почему эти жертвы и их законы объединены, — что Тора хотела разъяснить правила, относящиеся к приношениям, называемым «святая святыня». После приношений, названных «святая святыня», Тора обсуждает правила, относящиеся к приношениям, называемым קדשים קלים — «святыни более лёгкой степени святости». Примеры последних: шеламим и приношения тодá.
במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת. והעולה שחיטתה בצפון והיא באה על הרהור הלב כמו שנאמר למעלה, וכדי שלא יבוש החוטא הזהיר הכתוב כי קרבן חטאת הבא על חטא המעשה שישחט באותו מקום עצמו שהעולה נשחטת, כדי שלא ירגישו בני אדם בזה שמביא קרבנו אם חטא בהרהור או במעשה.
English translation not yet available
במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת — «в месте, где закалывают ола, заколют хатат» (Ваикра 6:18). А ола закалывают на севере, и она приходит за размышление сердца, как сказано выше. И чтобы не стыдился этот грешник, Писание предупредило, чтобы жертва хатат, приходящая за грех действия, закалывалась в том же самом месте, где закалывают ола, — чтобы люди не почувствовали по тому, что он приносит свою жертву, согрешил ли он помыслом или действием.
במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת, “The sin offering is to be slaughtered in the same place as the burnt-offering.” The burnt-offering must be slaughtered in the northern part of the courtyard (עזרה). It is offered to atone for sinful thoughts as has been mentioned earlier at the beginning of this portion. Seeing that the Torah did not want to embarrass the sinner offering a sin- offering, we are told that his offering has been assigned the same site for slaughter as the burnt-offering which is totally burned up on the Altar, i.e. an offering very dear to the Lord. Seeing that this is so, an outsider will not know whether the person offering this particular offering was guilty of an actual trespass or whether he was guilty only of sinful thoughts.
English translation not yet available
במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת — «жертву хатат следует заколоть в том же месте, где закалывают ола» (Ваикра 6:18). Ола должна быть заколота в северной части двора (עזרה). Она приносится для искупления греховных помыслов, как было упомянуто ранее в начале этой главы. Поскольку Тора не хотела пристыдить согрешившего, приносящего хатат, нам сообщено, что для его приношения назначено то же место заклания, что и для ола, которая целиком сжигается на жертвеннике, то есть приношение, весьма дорогое Господу. А раз так, посторонний не узнает, виновен ли человек, принесший данное приношение, в действительном проступке или виновен лишь в греховных помыслах.