ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לכהן המקריב אותה. יכול לו לבדו, ת"ל לכל בני אהרן תהיה, יכול לכלן, ת"ל לכהן המקריב אותה, הא כיצד, לבית אב של יום המקריבין אותה, כלומר אנשי משמר, שהרי הכהנים היו נחלקין לעשרים וארבעה משמרות והיו מתחלפין בכל שבת ושבת, וכמאמר יהוידע (דברי הימים ב כ״ג:ח׳) באי השבת עם יוצאי השבת, וכל מה שיזדמן להם מן הקרבנות בכל שבת ושבת היו חולקים אותו ביניהם בשוה, הוא שאמר הכתוב (דברים י״ח:ח׳) חלק כחלק יאכלו. והזכיר הכתוב כל המנחות בשמותם מאפה תנור ומרחשת ומחבת, ואח"כ חזר וכלל לומר איש כאחיו, שלא יהא לזה אלא ממה שיש לזה, ואפילו מנחת הסולת בה יחלוקו, ואמר הכתוב הדין הזה במנחות וכל שכן בשאר הקרבנות שדמיהן מרובין שראוי להם לחלוק בשוה, כי שכר ההקרבה לכהנים הטהורים הנמצאים שם, שכלם הם מקריבים ביד או בצווי כי היחיד מהם או השנים והשלשה המקריבים בשליחות כולן הם עושים ובשליחות כולן עומדים על הקרבן, (שמואל א ל׳:כ״ד) כחלק היורד במלחמה וכחלק היושב על הכלים יחדיו יחלוקו, לשון הרמב"ן ז"ל.
English translation not yet available
«Коэну, приносящему её». Можно [подумать], что — только ему одному; поэтому сказано: «всем сынам Аарона будет»; можно [подумать], что — всем им; поэтому сказано: «коэну, приносящему её». Как же [понимать]? Дому отца того дня, приносящим её, то есть людям смены; ведь коэны делились на двадцать четыре смены и сменялись каждую субботу, как сказано Йеhойадой: «входящие в субботу — вместе с выходящими в субботу» (Диврей hа-Ямим II 23:8). И всё, что выпадало им из жертв в каждую субботу, они делили между собой поровну; это то, что сказано: «доля как доля будут есть» (Дварим 18:8). И Писание упомянуло все минхот по их названиям: «выпеченное в печи», и «в котле», и «на сковороде», а затем вновь обобщило, сказав: «каждый — как брат его», чтобы у одного не было [доли] иначе как из того, что есть у другого; и даже минхат hа-солет они будут делить. И Писание сказало этот закон о минхот — и тем более о прочих жертвах, чья стоимость велика, что им следует делить поровну; ибо награда за принесение — коэнам чистым, находящимся там, ведь все они приносят — рукой или по приказу, ибо один или двое, или трое, приносящие, действуют по поручению всех, и по поручению всех стоят при жертве; «как доля сходящего на войну, так доля сидящего при снаряжении — вместе разделят» (Шмуэль I 30:24) — язык Рамбана, да будет благословен.
לכהן המקריב אותה, “to the Priest who offers it.” Seeing that I might have thought that this meal-offering is exclusively that of the Priest who has offered it, the Torah adds in verse 10 “it shall belong to all the sons of Aaron, every man alike.” What precisely is meant by these words? The words mean that the members of the roster for that day are all equally entitled to participate in the edible parts of that meal-offering. The arrangement of these rosters is already referred to in Kings II 11,9 “The chiefs did as Yehoyadah (High Priest) ordered, each took his men-those who were on duty that week and those who were off duty that week- etc.” Whatever accrued to the roster of the priests during the week they would share equally. This is what the Torah wrote in Deut. 18,8 חלק כחלק יאכלו, “portion for portion they shall eat it.” The Torah here mentions each category of meal-offering separately by name first and afterwards added the words איש כאחיו, “each man alike,” to make sure that each Priest receives equal shares of each category of meal-offering, not that one Priest gets a share of the meal-offering baked in the oven whereas his colleague is compensated by getting his share from a meal-offering made in a deep pan. Even if the meal-offering consists of a mixture of fine flour and oil, מנחת הסולת, something not ready for immediate consumption as it is raw, the Priests also share in this alike. The reason the Torah teaches us this rule in connection with the most inexpensive type of offering, the meal-offering, is to make it clear that a similar rule applies to the sharing of the more expensive offerings, i.e. animal offerings. The compensation for performing the various duties in the Temple is the entitlement to the parts of the offering designated for the Priests. All Priests in a state of ritual purity belonging to the roster of the week (day) are entitled to share equally. [The week’s roster was divided into the six week days, each “roster” or משמר, being further divided into what are called בתי אבות, family groups, of which each performed the service on one of the weekdays, all participating on the Sabbath. Ed.] Although some Priests performed their part of the service individually whereas others did so in groups of two or three, each one qualified equally for the parts to be shared out. Even Priests whose duties did not require them to perform manual tasks were entitled (Taanit 26). The procedure followed was similar to the sharing of the spoils of war where the people of the “home-front” also shared equally with the soldiers who had gone into battle. (Based on Nachmanides interpreting Samuel I 30,24).
English translation not yet available
«Коэну, приносящему её» — так как можно было подумать, что эта минха принадлежит исключительно тому коэну, который её принёс, Тора добавляет в стихе 10: «она будет всем сынам Аарона, каждому поровну». Что именно означают эти слова? Они означают, что члены смены того дня имеют равное право участвовать в съедобных частях этой минхи. Устройство этих смен уже упомянуто в Мелахим II 11:9: «и сделали начальники, как повелел Йеhойада… — каждый взял своих людей, тех, кто на службе в ту неделю, и тех, кто выходит из службы в ту неделю…» Всё, что доставалось смене коэнов в течение недели, они делили поровну. Это то, что Тора написала: «доля как доля будут есть» (Дварим 18:8). Здесь Тора сначала перечисляет каждую категорию минхи отдельно по имени, а затем добавляет слова «иш ке-ахив», «каждый как брат его», чтобы удостоверить, что каждый коэн получает равные доли от каждой категории минхи, а не так, что один получает долю из минхи, испечённой в печи, а его товарищу возмещают долей из минхи, приготовленной в глубокой сковороде. Даже если минха состоит из смеси тонкой муки и масла — «минхат hа-солет», ещё не готовой к немедленному употреблению, будучи сырой, — коэны также делят её поровну. Причина, по которой Тора учит этому правилу в связи с самым недорогим видом приношения — минхой, — в том, чтобы было ясно: подобное правило относится и к разделу более дорогих приношений, то есть животных жертв. Вознаграждение за выполнение различных обязанностей в Бейт а-Микдаш — это право на части жертвы, предназначенные коэнам. Все коэны, находящиеся в состоянии ритуальной чистоты и относящиеся к смене недели (дня), имеют право делить поровну. [Недельная смена делилась по будним дням; каждая «смена», משמר, делилась далее на בתי אבות, семейные группы, из которых каждая совершала службу в один из будних дней, а в субботу участвовали все. — Ред.] Хотя некоторые коэны выполняли свою часть службы поодиночке, а другие — группами по двое или трое, каждый имел равное право на разделяемые части. Даже коэны, чьи обязанности не требовали ручной работы, имели право (Таанит 26). Порядок был подобен разделу военной добычи, где люди «тыла» делили поровну с воинами, вышедшими в бой. (На основе Рамбана, толкующего Шмуэль I 30:24).