ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם. דרשו רז"ל במסכת יומא פ"א כאשר עשה ביום הזה הוא יום שמיני למלואים שאתם משמרים שבעה ימים לפניו, כך צוה ה' לעשות אלו מעשה פרה, שתשמרו שבעה ימים קודם לשרפת פרה מגזירה שוה דצוה צוה, כתיב הכא צוה ה' לעשות, וכתיב בפרה (במדבר יט) זאת חקת התורה אשר צוה ה'. לכפר עליכם, אלו מעשה יום הכפורים, שיפרוש הכהן הגדול שבעה ימים קודם ליום הכפורים, והיינו דתנן שבעת ימים קודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פלהדרין, ותנן נמי שבעה ימים קודם שרפת הפרה מפרישין הכהן השורף את הפרה מביתו ללשכה שעל פני הבירה. וזה באור הכתוב כאשר עשה ביום הזה, שיש לפניו שבעה, כן צוה ה' לעשות בפרה שבעה ימים לפני שריפתה, וכן לכפר עליכם, הוא יום הכיפורים שהכהן גדול פורש שבעה ימים לפניו.
English translation not yet available
[2] «Как сделал в этот день, повелел ה' сделать, чтобы искупить вас». Толковали Хазаль в трактате Йома (гл. 1): «как сделал в этот день» — это восьмой день милуим, которому вы сторожите (соблюдаете отделение) семь дней до него; так повелел ה' сделать — это действие с пара (красной коровой), чтобы вы сторожили (держали в отделении) семь дней перед сожжением пара, из гзера шава «цивá — цивá»: написано здесь «повелел ה' сделать», и написано о пара (Бамидбар 19): «вот хукат а-Тора, которую повелел ה'». «Чтобы искупить вас» — это действие Йом а-Киппурим, когда Коэн Гадоль отделяется на семь дней перед Йом а-Киппурим; и это то, что мы учили в мишне: «семь дней до Йом а-Киппурим отделяют Коэн Гадоля от его дома в Лишкат Пальhедрин»; и также учили: «семь дней до сожжения пара отделяют коэна, который сжигает пара, от его дома в комнату, что напротив бира». И таково разъяснение стиха: «как сделал в этот день», — что перед ним есть семь (дней), так повелел ה' сделать с пара — семь дней перед его сожжением; и так же «чтобы искупить вас» — это Йом а-Киппурим, перед которым Коэн Гадоль отделяется на семь дней.
כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם, as he did on this day, the Lord commanded to be done to provide atonement for you.” Our sages in Yuma 2 interpreted these words to mean that the day referred to as ‘this day” was the eighth day of the consecration rites; G’d referred to the seven days the Priests had observed prior to that day. The lesson is that the procedure involving the red heifer which needs to be isolated for seven days before it is burned is derived from a similarity in the Torah’s expression (גזרה שוה) i.e. the word צוה used both here and in Numbers 19,2. [Such comparisons have halachic significance only when the word itself is not necessary in the context in which it appears. Ed.] Here the Torah (repeated) the words צוה ה', something which we knew already; in Numbers too it was clear without these words that G‘d had commanded the procedure. The additional words לכפר עליכם, “when arranging atonement for you,” refer to the Day of Atonement procedures prior to which the High Priest is to isolate himself as stated in Yuma 2. He leaves his private residence and takes up quarters in an office adjoining the Sanctuary just as he does for seven days prior to the burning of the red heifer (compare Parah 3,1 and quoted in Yuma 2). The meaning of our verse then is: “this day on which the High Priest is instrumental in obtaining atonement for the people has been preceded by seven days of isolation” (and spiritual preparation for that eighth day).
English translation not yet available
[3] «Как сделал в этот день, повелел ה' сделать, чтобы искупить вас», — «как он сделал в этот день, так повелел Господь сделать, чтобы совершить для вас искупление». Наши мудрецы в Йома 2 истолковали эти слова так, что день, называемый «этот день», — это восьмой день обрядов посвящения; Всевышний имел в виду семь дней, которые коэны соблюдали до этого дня. Отсюда, что порядок, связанный с красной коровой, которую нужно держать в отделении семь дней перед её сожжением, выводится из сходства выражения Торы (гзера шава), то есть слова «צוה», употреблённого и здесь, и в Бамидбар 19:2. [Такие сопоставления имеют галахическое значение лишь тогда, когда само слово не необходимо в контексте, где оно стоит. Ред.] Здесь Тора (повторно) написала «צוה ה'», что и так было нам известно; и в Бамидбар также было ясно и без этих слов, что Всевышний повелел данный порядок. Дополнительные слова «לכפר עליכם», «чтобы искупить вас», относятся к порядку Йом а-Киппурим, перед которым Коэн Гадоль должен отделиться, как сказано в Йома 2. Он оставляет своё жилище и поселяется в помещении, примыкающем к Святилищу, подобно тому, как он делает это семь дней до сожжения красной коровы (ср. Пара 3:1, и это приводится в Йома 2). Тогда смысл нашего стиха таков: «этот день, когда Коэн Гадоль содействует искуплению народа, предваряется семью днями отделения» (и духовной подготовки к этому восьмому дню).