ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם. נכנסו שניהם שם כדי שילמדנו משה מעשה הקטורת, לפי שאהרן כל שבעת ימי המלואים לא היה רשאי ליכנס לפנים מפתח אהל מועד, הוא שכתוב ופתח אהל מועד תשבו וגו', ועכשיו ביום השמיני הורשה ליכנס שם, ונכנס משה עמו ללמדו מעשה הקטרת, כי משה היה מקריב הקרבנות מתחלה ומקטיר הקטרת, הוא שתמצא בכל העבודות ויקח משה ויזרוק משה ויתן משה ויקטר עליו קטורת סמים, כי עד היום השמיני הזה שנתחנך אהרן בכהונה והתחיל בעבודה משה היה מתעסק בכל העבודות כולן, והוא היה הכהן הראשון, והרי הכתוב קוראו כהן שנאמר (תהילים צ״ט:ו׳) משה ואהרן בכהניו. ואמר ויצאו ויברכו את העם, כלומר סמוך להקטרת הקטרת מיד, שבאותה שעה התפלה מקובלת יותר, וכך מנהגו של כהן גדול ביוה"כ היה נכנס לפני ולפנים להקטיר הקטרת ומניח המחתה בפנים ויוצא ומתפלל על צרכי העם בספוק מחיותן ומזונותיהם ובירידת המטר ובשאר הצרכים. ומזה אמר דוד ע"ה (שם קמא) תכון תפלתי קטרת לפניך, הזכיר הקטרת יותר משאר הקרבנות לפי שהוא קרבן הנבחר והנרצה יותר גם התפלה באותה שעה יותר מקובלת.
English translation not yet available
«И вошли Моше и Аарон в Оэль Моэд, и вышли, и благословили народ» (Ваикра 9:23). Вошли оба туда, чтобы Моше научил его действию [служения] кеторет, ибо Аарон все семь дней милуим не имел права входить внутрь, дальше входа Оэль Моэд, о чём написано: «И у входа Оэль Моэд сидите…»; а теперь, в день восьмой, ему было дозволено войти туда, и Моше вошёл с ним, чтобы научить его действию кеторет. Ведь Моше приносил жертвы вначале и воскурял кеторет; как найдёшь во всех служениях: «и взял Моше… и бросил Моше… и положил Моше… и воскурил на нём кеторет из благовоний», ибо до этого дня восьмого, когда Аарон был посвящён в кехуна и начал служение, Моше занимался всеми служениями целиком; и он был коэн первый, и ведь Писание называет его коэн, как сказано: «Моше и Аарон среди Его коэнов» (Теилим 99:6). И сказано: «и вышли, и благословили народ», — то есть сразу после воскурения кеторет, немедленно, ибо в тот час молитва принимается более [охотно]. И таков был обычай Коэн Гадоль в Йом Кипур: он входил «внутрь и внутрь», чтобы воскурить кеторет, оставлял сковороду внутри, выходил и молился о нуждах народа — о достатке их пропитания и пищи, о нисхождении дождя и о прочих нуждах. И отсюда сказал Давид, мир ему (там же): «Да будет устроена моя молитва — [как] кеторет пред Тобою» (Теилим 141:2); упомянул кеторет более прочих жертв, потому что она — жертва избранная и наиболее желанная, и также молитва в тот час более принимаема.
ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם, “Moses and Aaron entered the Tent of Meeting, and when they came out they blessed the people.” They both had to enter to enable Moses to teach Aaron the details of the incense offering. Aaron had not been allowed to enter beyond the entrance of the Tabernacle during the seven days of inauguration as we have read in 8,38 that Aaron and his sons were to remain at the entrance of the Tent of Meeting during this entire period. Now, on the eighth day, permission had been given for him to enter. Moses accompanied him in order to teach him the procedure. Moses had already acquired expertise in this procedure having performed it for the last seven days. You know that Moses had performed all the various procedures connected with the service in the Tabernacle from 8,19-21 “Moses sprinkled the blood, Moses slaughtered. Moses cut up the animal into pieces, he burned up the ram, etc. etc.” Up until the eighth day Moses had performed all these procedures. This is why Psalms 99,6 describes both Moses and Aaron as “His Priests.” When the Torah describes both Moses and Aaron as emerging from the Tabernacle and blessing the people, this means that they did so immediately after having offered up the incense. The reason is that at that moment prayer is accepted by G’d with a minimum of delay. It became the custom for the High Priest on the Day of Atonement to offer the incense and even to leave his pan inside the Temple in order to immediately leave the Sanctuary and offer his (famous) prayer for the economic welfare of the Jewish people in the coming year; at the same time he requested from G’d that all the various needs of the Jewish people be met (Yuma 53). This is also what prompted David to say in Psalms 141,2: ”Take my prayer as an offering of incense, my upraised hands as an evening sacrifice.” David singled out the incense offering by name from amongst all the others, because it is the most beloved. Hence prayer offered at the time of day when the incense would be offered is most effective.
English translation not yet available
«И вошли Моше и Аарон в Оэль Моэд, и вышли, и благословили народ» (Ваикра 9:23). Им обоим нужно было войти, чтобы Моше мог научить Аарона подробностям воскурения кеторет. Аарону не было позволено входить дальше входа в Мишкан в течение семи дней посвящения, как мы читали в 8:38, что Аарон и его сыновья должны оставаться у входа Оэль Моэд весь этот период. Теперь, в день восьмой, ему было разрешено войти. Моше сопровождал его, чтобы научить порядку служения. Моше уже приобрёл опыт в этом, исполняя это последние семь дней. Ты знаешь, что Моше выполнял все различные действия, связанные со служением в Мишкане, как видно из 8:19–21: «Моше окропил кровью, Моше зарезал, Моше рассёк животное на части, он сжёг барана» и т. д. До восьмого дня Моше выполнял все эти действия. Поэтому Теилим 99:6 называет и Моше, и Аарона «Его коэнами». Когда Тора описывает, что Моше и Аарон вышли из Мишкана и благословили народ, это значит, что они сделали это сразу после того, как совершили воскурение кеторет. Причина в том, что в тот момент молитва принимается Всевышним с наименьшей задержкой. Стало обычаем для Коэн Гадоль в Йом Кипур совершать воскурение кеторет и даже оставлять свою сковороду внутри Бейт а-Микдаш, чтобы немедленно выйти из Святилища и произнести свою (известную) молитву о хозяйственном благополучии народа Исраэля в наступающем году; одновременно он просил у Всевышнего, чтобы были удовлетворены все различные нужды народа Исраэля (Йома 53). Это также побудило Давида сказать в Теилим 141:2: «Да будет принята моя молитва как кеторет, воздетые руки мои — как вечерняя жертва». Давид выделил кеторет по имени среди всех других жертв, потому что она наиболее любима. Поэтому молитва, произнесённая во время дня, соответствующее воскурению кеторет, наиболее действенна.