ספר ויקרא

На стих: «Как деяния Земли Египетской» и т. д. — «И соблюдайте» и т. д. — «Который исполнит их, человек, и будет жить ими» и т. д. (Ваикра 18:3-5). Заповеди, данные нам Святым, благословен Он, предназначены для исправления деяний. Потому написано: «Светильник — заповедь» (Мишлей 6:23), ибо светильник — это сосуд. Подобным образом тело человека с 248 органами — это сосуд, и он нуждается в исправлении. Это и было нашим избавлением из Египта. Потому избавление началось с первой заповеди, ибо «светильник-заповедь» предшествует «свету Торы». Так же сказали мудрецы: «Проверяют хамец при свете светильника» (Псахим 2а). Ибо в Шавуот, который является светом Торы, нет соприкосновения нечистого, и хамец сгорает и аннулируется, как сказано, что в нём есть уничтожение дурного влечения. Но прежде необходимо исправить тело, которое пребывает во тьме и сокрытии, — необходимо устранить тьму посредством светильника-заповеди, и тогда раскрывается внутренняя жизненность, которая есть Тора. [В этом намёк: «По Торе достаточно аннулирования». То есть тот, кто полноценно обладает Торой, — дурное влечение в нём аннулируется и обращается к добру. Как сказано: «Всем сердцем твоим — обоими влечениями твоими» (Брахот 54а), как объяснено в Зоар на главу «Ваэтханан». Но в праздник Мацот мы ещё не удостоились этой ступени, и потому нужна проверка при свете светильника, как сказано выше.] Писание связало это с деяниями Земли Египетской, ибо египетское изгнание и египетское избавление — всё было подготовкой для будущих поколений: сынам Израиля необходимо было исправить искры, полученные ими в Египте. Потому вспоминают Исход из Египта каждый день и нуждаются в избавлении каждый день. И это происходит через заповеди, которые освещают человека, как сказано в Мидраше: «Тот, кто исполняет заповедь, — как будто зажёг светильник пред Святым, благословен Он, и оживил свою душу, именуемую светильником». Об этом написано: «И будет жить ими» — каждый орган получает жизненность через предназначенную для него заповедь, и она возвышает и исправляет этот орган. Подобно тому как сказано: «Мера Святого, благословен Он, отличается от меры плоти и крови — Он выше Своей ноши». Так и каждая заповедь, которую человек совершает пред Ним, благословенным, — заповедь возвышает его и направляет этот орган. Как сказано в Мидраше на главу «Теце» о стихе: «Венок милости они» и т. д. (Мишлей 1:9). Святой, благословен Он, привёл нас в Землю Египетскую и в Землю Кнаанскую, чтобы удостоить нас исправления через те искры, как сказано в Мидраше: «Как лилия среди терновника». Об этом написано: «В которой вы обитали» — подобно тому как толковали: «Которые ты разбил — благо тебе за то, что разбил» и т. д. (Шаббат 87а). Всё — ради того, чтобы удостоить сынов Израиля.