ספר ויקרא

На стих: «Как деяния Земли Египетской» и т. д. — «не делайте». В Мидраше: «Как лилия среди терновника» и т. д. — «трудно хозяину её сорвать» и т. д. Написано дважды: «Я — Г-сподь, Б-г ваш». Ибо сыны Израиля нуждаются в помощи свыше и в «удалении от зла» — чтобы не смешиваться с деяниями нечестивых. Подобно тому как труден был Исход из Египта — извлечь сынов Израиля из смешения с египтянами. Так же и конец стиха: «Как яблоня среди деревьев леса» и т. д. — «Возлюбленный мой среди сыновей» (Шир а-Ширим 2:3) — трудно распознать Святого, благословен Он, в этом природном мире. Потому написано: «Я — Г-сподь, Б-г ваш. Как деяния Земли Египетской» и т. д. — «не делайте» — этой силой, данной нам Святым, благословен Он, — заповедями «не делай». Как сказано в Мидраше о троих, которые одолели своё влечение и поклялись. Как написано: «Крепкая башня — Имя Г-спода; в неё вбежит праведник и возвысится» (Мишлей 18:10). И точно так же: «Законы Мои исполняйте» и т. д. — написано «Я — Г-сподь, Б-г ваш» — Он помогает человеку из Израиля прилепиться к Нему, благословенному, в этом мире через заповеди «делай». Святой, благословен Он, как бы гордится сынами Израиля за то, что они оберегаются в этом мире от смешения и прилепляются к Нему в этом мире. Несомненно, когда Святой, благословен Он, избрал человека и послал его в этот мир, Он вложил в него силу преодоления. Потому написано: «Благословите Г-спода, ангелы Его» (Теилим 103:20) — о нижних говорит стих, и они названы «могучими силой». Ибо обычай царя — ставить могучих воинов в место самого ожесточённого сражения. Потому в местах, где обитали сыны Израиля, порча была наибольшей.

«Законы Мои исполняйте» и т. д. — «ходить в них». А затем: «Который исполнит» и т. д. — «человек, и будет жить ими». Мы объяснили, что заповеди дают святость и привязанность к Б-гу и до, и после их исполнения. Человек должен прилепиться к заповеди так, чтобы «ходить в ней» весь день. Когда человек исполняет заповеди таким образом, что жизненность от заповеди остаётся в нём весь день, — как сказано: «И заповеди Мои сохрани при себе» (Мишлей 7:1). Подобным образом и до заповеди — быть в жажде и стремлении весь день исполнять заповеди Г-спода; эта подготовка в течение всего дня к заповеди даёт человеку жизненность. Потому написано: «Который исполнит» — в будущем времени. «И будет жить ими» — ещё до самого деяния. Ибо заповеди — это средства (эцот) для прилепления к Всевышнему. Они совершаются в действии и на деле — чтобы освятить через заповедь все деяния, по принципу, который высказали мудрецы: «Всё, что было в общем правиле и вышло из него, — вышло, чтобы научить обо всём правиле в целом» (Зевахим 49б). Так и воля человека должна быть направлена на то, чтобы через заповедь исправились все деяния. Ибо рука, на которую возлагают тфилин, освящается во всех действиях, совершаемых руками. Так и со всеми заповедями. Это и есть «ходить в них».