ספר ויקרא

«И не входит во всякое время в Святилище» (Ваикра 16:2). Отсюда мудрецы сказали: «В месте, где стоят баалей тшува (раскаявшиеся), совершенные праведники не могут стоять» (Брахот 34б). Ибо во все Шаббаты и праздники невозможно войти в Святая Святых — только в Йом-Кипур, который является аспектом раскаяния: для раскаявшихся открываются врата из высшего мира. Об этом сказано в Мидраше: «Г-сподь — свет мой — в Рош а-Шана, и спасение моё — в Йом-Кипур» (Ваикра Рабба 21:4). Ибо в Рош а-Шана вписываются в книгу жизни совершенные праведники, но в Йом-Кипур — спасение для всего мира, даже для согрешивших, нуждающихся в спасении. Этот день — спасение на весь год для раскаявшихся. Как написано: «В день сей искупит вас» (Ваикра 16:30). Ибо все искупления в течение всего года — от этого дня. И написано: «Раз в году искупит» (Шмот 30:10) — этот день искупает во все дни года. Так толковали мудрецы: «Дни сотворены, и Ему — один из них» (Теилим 139:16) — это Йом-Кипур. И написано «в них». Подобным образом то, что Мидраш толкует «свет мой и спасение моё» — о море: по той же причине, что тогда было спасение для всех поколений — «И спас Г-сподь в тот день» (Шмот 14:30), — потому произносят это каждый день. А то, что мудрецы толковали «и Ему — один из них» о дне Шаббата, — это тоже так, ибо он является благословением для всех дней недели.

В Мидраше: «И к входу Шатра Собрания не принесёт его» — как сказано: «И преимущество земли — во всём» и т. д. (Коэлет 5:8) — весь Мидраш там. Суть в том, что сыны Израиля предназначены для постоянного служения Творцу, благословен Он. Это аспект истины — нечто устойчивое и непреходящее. Как сказано: «И дал нам Тору истины, и жизнь вечную насадил внутри нас» — чтобы деяния наши были связаны с корнем, были постоянными и приносили плоды навечно. Это аспект «преимущества земли — во всём». Это благословение, которым Всевышний благословил Авраама — «во всём» (ба-коль). И так же: «во всём, от всего, всем» (ба-коль, ми-коль, коль) — чем были благословлены все Праотцы. Это точка, объемлющая всё. Как написано: «И назначу место народу Моему, Израилю» (Шмуэль II, 7:10). И дал нам Храм, который является «домом вечности». Потому сыновья Ноаха вправе приносить жертвы на бамот (частных жертвенниках), а нам написано: «Чтобы ты не приносил всесожжений твоих в любом месте, которое увидишь» (Дварим 12:13) — ибо жертва сына Ноаха — случайная, на время. А нам написано: «Но лишь в месте, которое изберёт Г-сподь» (Дварим 12:14). И написано: «И не входит во всякое время» — «в этом войдёт», как объяснено в Зоар. Это аспект «входа Шатра Собрания» — «это врата Г-спода» (Теилим 118:20). Все служения сынов Израиля связаны с высшим корнем. Об этом написано: «Который исполнит их, человек, и будет жить ими» — чтобы деяния их были связаны с Живым из живых. И написано: «Ходить в них — сделай их главным, а не второстепенным». В этом вся разница между сынами Израиля и всеми народами. И написано: «Ибо будете вы землёю желанной» (Малахи 3:12).