ספר במדבר
8 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב. פרש"י כשהן שמחין אין אומה שמחה עמהם וכשהאומות שמחין נוטלין חלק. הענין הוא כי עיקר תכלית המבוקש של איש ישראל הוא הביטול אליו ית' וזהו סוף ותכלית תשוקת בנ"י. וזה לבדד ישכון שהוא עיקר המנוחה שלהם וזה אות השבת שמבטלין כל המעשים והמלאכות והוא מנוחה של בנ"י להראות כי כל התכלית ביטול המעשים. וכל המעשים ובקשת פרנסה וקיום הבריאות רק כדי לבוא להמנוחה כמו חול מכין לשבת. ולכן כיון שכל רצונם האחדות ממילא לא שייך כלל להאומות להתדמות אליהם. וגם איך יתכן לקלל אותם שאין מבקשים טובות עצמם רק לבוא לביטול אל האחדות לה' אחד. וזהו שאמר לו אותו הרשע כי מה שבנ"י אוכלין גם בעוה"ז אבל הכל הולך אחר הרצון והמחשבה והמבוקש. ובזה אין לאומות דמיון להם. וז"ש ובגוים לא יתחשב. וכיון שכל עוה"ז טפל אצלם לכך אינו בחשבון. כלשון המשנה אוכלין בעוה"ז ונוחלין לעוה"ב שהיא עיקר נחלתם. וכמ"ש תורתן קבע ומלאכתן עראי זה וזה נתקיים. הן הוא לשון יחידי כמ"ש במד' הן בלשון יוני אחת. כי אין שום עם יכול לבוא להאחדות רק בנ"י. וכן בפסוק הן עם כלביא יקום. פי' שיש לבנ"י התחדשות בכל יום כמ"ש אשר כו' מצוך היום בכל יום כחדשים. וכמו שבנ"י מקבלין מלכותו ית' בכל יום כן הקב"ה בוחר בבנ"י בכל יום כמ"ש הבוחר בעמו ישראל ולא אשר בחר רק בכל יום מתחדש אהבת ה' לבנ"י. ואין שום אומה [* שיש] להם כח בהתחדשות רק בנ"י. ולכן אין שייך לקלל אותם כי בכל יום מתחדש להם בחירה חדשה כנ"ל:
English translation not yet available
На стих: «Вот народ, который один обитает и среди народов не числится». Раши комментирует: когда они радуются, ни один народ не радуется с ними, а когда народы радуются, те получают свою долю. Суть в том, что главная конечная цель каждого человека из Израиля — это самоотмена перед Ним, благословен Он, и в этом конец и предел устремления сынов Израиля. «Одиноко обитает» — это их главный покой, и это знак Шаббата: они отменяют все дела и ремёсла, и это покой сынов Израиля, дабы показать, что вся цель — отмена дел. А все дела и поиски пропитания и поддержание существования — лишь для того, чтобы прийти к покою, как будни готовят к Шаббату. Поэтому, раз всё их желание — единство, народам в принципе невозможно уподобиться им. И как можно проклясть тех, кто не ищет собственного блага, а лишь стремится к самоотмене ради единства — к Господу Единому? Вот что сказал ему тот нечестивец: да, сыны Израиля вкушают и в этом мире. Но всё следует за волей, мыслью и устремлением. И в этом народам нет подобия с ними. Вот что означает «и среди народов не числится»: раз весь этот мир для них второстепенен, он не идёт в счёт. Как сказано в Мишне: «Вкушают в этом мире и наследуют мир грядущий» — а он и есть их главное наследие. И как сказано: «Тора их — постоянное занятие, а ремесло — временное, и то и другое сохраняется». «Вот» (hен) — слово единственного числа, как говорится в мидраше: «hен» по-гречески означает «один». Ибо ни один народ не может прийти к единству — лишь сыны Израиля. И так же в стихе: «Вот народ, как лев встаёт» — смысл в том, что у сынов Израиля есть обновление каждый день, как сказано: «Который заповедует тебе сегодня» — каждый день как заново. И подобно тому как сыны Израиля принимают Его царство каждый день, так и Святой, благословен Он, избирает сынов Израиля каждый день, как сказано: «Избирающий народ Свой, Израиль» — не «избравший», а каждый день обновляется любовь Господа к сынам Израиля. И ни один народ не обладает этой силой обновления — лишь сыны Израиля. Поэтому невозможно проклясть их, ибо каждый день обновляется для них новое избрание, как сказано выше.