ספר במדבר

«Покрыл глаз земли» и т.д. Можно объяснить двояко. Во-первых, сыны Израиля «покрывают» поверхностный, внешний взгляд на материальность, чтобы во всём была видна лишь внутренняя жизненная сила. Когда сыны Израиля вышли из Египта, они осветили лик вселенной так, что святость раскрылась повсюду — до того, что даже народы увидели: это не к их благу, как сказано: «И увидел Балак». И они разгневались из-за этого, как сказано: «Чтобы не увидел глазами своими» и т.д. Есть и другое объяснение: сыны Израиля в своём служении должны скрывать внутреннюю точку — царство Всевышнего, которое правит во всём, и Его провидение, сокрытое в каждой вещи. Сыны Израиля должны хранить эту точку. Суть в том, что насколько человек хранит внутреннюю силу, заключённую в нём, не используя её для материальных целей — настолько она остаётся сохранной, и чуждое прикосновение не властвует над внутренним. И всякий раз, когда дурной глаз народов властвует над святостью Израиля, — это из-за недостатка хранения внутреннего, как сказано выше. Вот что значит «покрыл глаз земли» — это истинное провидение, как сказано: «Постоянно очи Господа, Бога твоего, на ней» и т.д. Мы находим, что Йосеф защитил Рахель, чтобы Эсав не мог на неё смотреть, — и это тот же принцип. Оба толкования — по сути одно: насколько хранят внутреннюю жизненную силу, не используя её для материальности, настолько поднимают жизненную силу каждой вещи к её корню, и тогда вся внешняя оболочка упраздняется — как будет в грядущем, когда жизненная сила будет принадлежать лишь стороне святости. В этом и состоит главная причина гнева Балака и Бильама: они хотели, чтобы сыны Израиля, выйдя из Египта, пошли своей дорогой и не занимались исправлением материального мира. Однако тем не менее «он сидит прямо напротив меня» — именно так, как сказано выше.