ספר במדבר

«И увидел Балак» — в мидраше: «Лучше бы нечестивым быть слепыми» и т.д. Суть в том, что они сказали: «Покрыл глаз земли» — якобы сыны Израиля не позволяют народам получать сияние, нисходящее с небес. Но они говорили неправду и не желали истины. Ибо, напротив, для того и были созданы сыны Израиля — чтобы они получали сияние и через это направляли некоторое сияние также каждому народу согласно его доле. И это тоже заключено в смысле слов «обновляет в благости Своей каждый день дело творения»: «в благости Своей» — это сыны Израиля, как сказано: «Пусть придёт благо и получит благо от Блага для благих» — и всё это содержится в значении «в благости Своей». И так же написано: «И увидел Бог свет, что он хорош, и недостойны нечестивые, и отделил» и т.д. Именно через отделение можно пользоваться светом, и через сокрытие, которое сыны Израиля совершают, свет сияет и для них. А когда сыны Израиля оказались открыты — после смерти Аарона, и «услышал ханаанеянин», и «увидел Балак» — тогда свет был сокрыт, ибо нечестивые недостойны и причиняют ущерб всем. Но затем Бильам признал истину, ибо написано: «И увидел, что обитает по коленам своим» — и тогда «снизошёл на него дух Божий», — то есть, как сказано выше, они увидели, что когда сыны Израиля собираются вместе и принимают сияние, оно светит и им. Поэтому в праздник Суккот, который соответствует аспекту облаков славы — ведь три дара дал Святой, благословен Он: ман в заслугу Моше, колодец в заслугу Мирьям, облака славы в заслугу Аарона, — они соответствуют трём праздникам: Шавуот — Тора с небес, Суккот — облака славы. И поскольку есть простёртый покров мира и защита над сынами Израиля, приносят семьдесят быков, соответствующих народам, — чтобы показать, что, напротив, именно через сокрытие и окружающий свет, объемлющий сынов Израиля, когда дурной глаз народов не может вглядеться, — тогда сыны Израиля освещают весь мир. И так приводится: в грядущем тысячи ухватятся за край цицит сынов Израиля, как истолковали мудрецы в трактате Шаббат на стих «ухватятся семеро за край одежды мужа иудея» и т.д. А почему именно за цицит? Потому что эта заповедь связана с талитом — аспект окружающего света и сокрытия, простирания сукки мира, — и через это можно направить некоторое сияние также народам, как сказано выше. И так говорили в мидраше: «Если бы знали народы, насколько Мишкан (скиния) хорош для них» и т.д. — смотри там.