ספר במדבר

В мидраше: «Возвышает народы» и т.д. «Кто эти люди?» и т.д. «Сказал: есть час, когда Он не ведает» и т.д. Нужно пояснить, как пророк из народов мира мог помыслить подобное. Это можно понять через принцип свободы выбора, данной людям. Хотя перед Святым, благословен Он, ничто не сокрыто, — но это ещё большее чудо, чем всё остальное: Он всемогущ, и знание, и провидение в Его руке и Его власти, и когда Он желает отстранить Своё провидение и знание — так и происходит. Человеческому разуму невозможно постичь, как можно не видеть видимого. «Есть час» — это выражение означает «желание» (рацон): у Него, благословен Он, есть такое желание — дать человеку свободу выбора. Нечестивые радуются этому. А для праведников это тяжёлое служение: они стремятся выйти из-под свободы выбора, каждый день принимают Его царство и молятся: «И подчини наше влечение» и т.д. И Святой, благословен Он, исполняет желание каждого.

На стих: «Ныне оближет» и т.д. Есть четыре уровня: неживое, растительное, животное, говорящее (человек). Растительное питается от неживого, животное — от растительного, а говорящий — от животных. Подобно этому, душа, которая есть форма, питается от пропитания тела. Хотя душа не нуждается в этой пище, но без неё у неё не было бы связи с телом. Таково всё управление: форма питается от материи. И среди говорящих тоже есть ступени, как написано: «Человеком (адам) именуетесь вы» и «они уподобились скоту». Нечестивые поняли это — что они предназначены для сынов Израиля, чтобы те извлекали из их уст, как написано также: «И поглотишь все народы», и сказано: «Хлеб наш они». И всё — через уста. Смысл таков: подобно тому как в материальном мире высшее питается от низшего, как сказано выше, так и в духовном — через служение в Торе и молитве извлекают жизненную силу из всех творений, ибо всё было создано речением, и буквы Торы — жизненная сила всех творений. Поэтому сила Израиля — в устах. И воистину, всё это ко благу всех, как сказано выше, ибо через это происходит связь души с телом, как сказано выше, и возвышение всех творений. Но нечестивые губят мир и т.д.

На стих: «Бог выводит их из Египта, как мощь единорога у Него». Смысл в том, что они сказали: «Народ вышел» и т.д. А Бильам показал им, что это не случайность, но Святой, благословен Он, вывел их, чтобы раскрыть славу Его царства в мире. Подобно тому как Его царство есть основа существования всего творения, точно так же исход из Египта служит лишь этой цели. Поэтому одно связано с другим. И он показал им, что сыны Израиля — основа мира. Вот что означает: «Он сказал — и не сделает ли? Изрёк — и не исполнит?» Ведь приводится: «Говорит и делает, изрекает и исполняет». Смысл таков: десятью речениями всё было создано, а десятью заповедями всё поддерживается. То есть, конечно, и благодаря десяти речениям мир существовал бы вечно силой природы. Но заповеди — именно они придают обновление и провидение каждый день, соразмерно тому, как сыны Израиля занимаются Торой и заповедями. Вот что значит «изрекает и исполняет» — раскрывать Его, благословен Он, управление миром. И подобно тому как дело творения пребывает вечно, так и десять заповедей и особое управление, данное сынам Израиля, пребывают вечно, и это не случайность, как сказано выше.