ספר במדבר

А то, что указаны место и время, — ибо всё зависит от Израиля, и три аспекта — мир, время, душа — их исправление происходит через служение сынов Израиля Всевышнему.

В мидраше сказано: «В числе, в весе — для всего». Для всех вещей есть мера и предел, а для Израиля нет числа. «И будет число сынов Израиля как песок, который не измерить». Объяснение таково: сыны Израиля дают меру и предел всем вещам, и потому уподоблены песку, как сказано: «Я положил песок границей морю». Подобно этому, насколько все вещи привержены к сынам Израиля и к Торе — таково их существование. С этой стороны у сынов Израиля есть число — поскольку через них проистекает мера и порция для всех творений. Но сами по себе у них нет числа, и потому, когда их считали без нужды, от них убавлялось — ибо к ним не применимо исчисление, и потому счёт не мог устоять в них.

Святой, благословен Он, повелел считать их, ибо Он даёт число и звёздам, как сказано: «Исчисляет число звёздам». И Писание само объясняет, почему сыны Израиля были сосчитаны — только ради места и времени, как сказано.

В этом главное различие между сынами Израиля и народами мира: все знают, что Святой, благословен Он, сотворил всё. Но сыны Израиля знают, что Всевышний надзирает и обновляет каждый день, постоянно, каждое мгновение, дело творения. И это аспект «дибур».

Это также различие между аспектами «человек» и «животное». Как сказали мудрецы: «Вы именуетесь человеком (адам)». Ибо у животного сила, которая в нём, не имеет распространения. А человек создан, чтобы извести свою внутреннюю суть из потенциального в действительное. Потому он называется «медабер» (говорящий), ибо речью выводит свою мысль наружу — повелеть сделать так или иначе. Сыны Израиля выделены святой речью, и это слова Торы. Этой силой они управляют всеми творениями. Поэтому написано в Зоар а-Кадош, что в Египте речь была в изгнании, а при получении Торы управление миром было исправлено согласно Торе, как сказано выше.

Ибо Святой, благословен Он, упорядочил и установил различные ступени в высших мирах, чтобы могла быть приверженность, прилепление и привлечение силы ко всем творениям и к каждому народу в отдельности. Но сыны Израиля привержены к самому Всевышнему. Мудрецы сказали: праотцы суть Колесница. Следовательно, их приверженность к Всевышнему — выше Колесницы.

Поскольку сыны Израиля жаждали быть привязанными к своему высшему корню — ибо они противоположны народам мира: все хотят привлечь жизненную силу для себя, а сыны Израиля хотят отменить себя перед Святым, благословен Он, — поэтому Всевышний исполнил их желание и дал им знамёна, намекающие на высшие предметы небесные. На уровне намёка «знаки» — это буквы Имени ЙХВХ, благословен Он, на которые указывают четыре знамени, как написано в святых книгах.

И это в заслугу праотцев — вот что содеяли праотцы для потомков: когда те избирают их пути, заслуга праотцев помогает им. В мидраше сказано: есть те, кого избрали, но они не приблизились, — это праотцы, которые приблизили самих себя. А потомки были приближены, даже не будучи избраны, в заслугу их праотцев, как сказано выше. Таково значение «по дому отцов их». И это также сказанное в мидраше: «И перескакивание Его надо мной — любовь» — дана эта сила сынам Израиля, чтобы через стремление и желание они могли прилепиться даже выше своей ступени.

Этот голос есть сама суть заповедей, о которых сказано: «Голос великий, и не прекращался» — и не прерывался. Ибо и доныне этот голос приходит к сынам Израиля, как сказано: «Дающий Тору» — в настоящем времени, ибо это происходит постоянно. Поскольку этот голос предназначен именно для сынов Израиля, то, когда они не готовят себя принять этот голос, это называется «оскорблением Торы». Таков смысл «женщина красивая…» — ибо они предназначены для голоса Торы, как сказано выше.

И хотя есть множество препятствий, чтобы приблизить себя к Торе, — на это говорится, что через стремление к Торе и желание следовать за ней Тора даётся ему в дар. А затем он удостаивается ещё большего — быть посвящённым Торе, и она становится его наследием, как сказано: «И из дара — Нахлиэль».