ספר במדבר

В мидраше: «Когда будешь возжигать светильники — не в свете Он нуждается, а лишь для вашей заслуги». Мой дед и учитель, благословенной памяти, объяснял: имеется в виду, что удовольствие, которое Святой, благословен Он, получает от деяний праведников, называемых «светом», как сказано в мидраше: «Да будет свет» — это деяния праведников, выявляющих истину. Это и называется «утро» и «свет» — способность видеть и различать истину от лжи. Но и это происходит лишь потому, что Святой, благословен Он, пожелал, чтобы нижние исполняли Его волю и от этого Он получал бы удовольствие и т.д. Объяснение по стиху: «Преимущество мудрости перед глупостью — как преимущество света перед тьмой». И также написано прежде: «И земля была пуста» — затем: «Да будет свет». Толковали мудрецы: «была пуста» — деяния злодеев; «да будет свет» — деяния праведников. Также «и был вечер, и было утро» — вечер есть подготовка к утру. Всё, что сотворил Святой, благословен Он, в этом мире, для того чтобы Его Слава была сокрыта и чтобы праведники трудились, выявляя истину, — дабы Ему было, если можно так выразиться, удовольствие от деяний праведников, как в Мишне: «чтобы дать доброе вознаграждение» и т.д. Таков намёк мидраша: «глаза Я создал с белком и зрачком, а видишь ты только через чёрный» — намёк на сказанное выше: все озарения, которых удостаиваются праведники, проистекают лишь из силы тьмы и сокрытия, существующих в мире. И через это удостаиваются великого света. И сказано «возвеличит Тору» и т.д. — «заповедь — светильник, а Тора — свет», и написано в другом месте подробнее. Суть в том, что корень Торы чрезвычайно возвышен, и таким светом сыны Израиля удостоятся в Грядущем, как сказано в мидраше: «В Грядущем Я освещу вам великий свет». Это особый путь, предназначенный праведникам, как написано: «Путь праведных... до полного дня». Но Святой, благословен Он, умножил Тору и заповеди, как сказано в Зоар к главе Насо: «Все пути ЙХВХ — милость и истина» — 613 путей Торы. Это означает, что все заповеди суть добрые советы. Мир был сотворён таким образом — мир лжи, и нужна помощь 613 заповедей для исправления всех органов и всех дней, чтобы привлечь сияние Торы в пути, что внизу. Ибо чем выше, тем больше единство. Поэтому Тора названа в Талмуде «перекрёстком дорог» — см. Талмуд, трактат Сота, по стиху «Тора — свет». И об этом сказано «возвеличит Тору». И всё это для вашей заслуги, как сказано: «Милость и истина» — чтобы исправить тёмные места и «извлечь драгоценное из ничтожного». Ибо через это приближаются прозелиты и праведники народов мира, как сказано в мидраше: «И пойдут народы к свету твоему» и т.д. Ибо эти пути в Грядущем останутся исправленными для народов по мере их заслуг. Но сыны Израиля возвысятся до истинного единства. «Когда будешь возжигать светильники» — это привязка 613 путей к пути особому. Можно также намекнуть: «эт ганерот» (светильники) — что и сама тьма и сокрытие возвышаются через вознесение светильников. Намёк на исправление тела, которое является одеянием, скрывающим сияние души; по мере исправления души возвышается и тело.

О «Могилах вожделения»: они сказали «вспомнили мы рыбу... которую ели в Египте даром». Мудрецы толковали: «даром» — от заповедей. Удивительно подозревать поколение знания в том, что они, упаси Боже, желали сбросить иго заповедей. Возможно иное объяснение: именно то, что в их сердце возникло помышление о вожделении из-за того, что в Египте они были без ига заповедей, — об этом и была вся их жалоба. Несомненно, места, через которые проходили сыны Израиля в пустыне, были чрезвычайно опасны, как сказано: «В пустыне великой и страшной — змеи, сарафы, скорпионы и безводье». И если бы то поколение не исправило эти места, это стало бы ущербом для поколений. Возможно, поэтому Писание предваряет молитвой Моше рабейну при выступлении ковчега и т.д. — чтобы сообщить, что в странствиях шли великие битвы, как сказано: «И побегут ненавидящие Тебя» — то есть «ситра ахра» (сторона зла), которая побуждает человека ненавидеть заповеди ЙХВХ и Его установления. Место названо «Могилы вожделения». Если бы это было лишь из-за наказания — ведь повсюду название места дано по достоинству места! Но объяснение таково: они исправили вожделение. А поскольку были подготовлены к исправлению этого корня, неизбежно немного оступались там. Подобное я слышал от деда и учителя, благословенной памяти, о Шимшоне-герое: поскольку он был предназначен для исправления разврата, он немного оступился, ибо должен был входить в опасные места. То поколение, чрезвычайно далёкое от природы, — как только ощущали малейшее вожделение, сетовали: «Вспомнили мы рыбу... даром» и т.д. — и не могли выносить даже помышления о сбрасывании ига, как сказано выше. Далее, они пришли в Хацерот — аспект исправления зависти, и оступился Корах в зависти к Аарону-коэну. Затем в пустыне Паран — исправление почёта. Поэтому оступились разведчики, сказав: «Мы были как саранча». И как сказано там: «Мы не удостоимся быть главами». Хотя, несомненно, они не желали в буквальном смысле почёта для себя, но поскольку там был корень дурного свойства почёта, они оступались в некоем помышлении об этом. Это три вещи: зависть, вожделение и честолюбие — выводящие человека из мира.