ספר במדבר

В мидраше: Святой, благословен Он, утешил Аарона — «твоё больше посвящения глав колен. Жертвы — пока Храм стоит, а твоё — навечно» и т.д. Суть в том, что посвящение глав колен было аспектом двенадцати границ — «стоящее на двенадцати быках». А семь светильников Меноры — аспект более высокий. Ибо 22 буквы делятся на 3 «матери», 7 «двойных» и 12 «простых», как сказано в «Сефер Йецира». Двенадцать — нижняя ступень, и им соответствуют 12 прошений в будничной молитве Амида. Семь — это 7 благословений субботней Амиды. В действительности 12 прошений, хотя они касаются нужд людей, у каждого есть особые врата наверху и ангелы, ответственные за каждую сферу. Но семь — выше этого, ибо в Субботу запрещено «искать своё» (свои нужды). Значит, эти семь — нужды Всевышнего. Хотя они касаются и нужд сынов Израиля, но в единении с корнем. Таков намёк семи «двойных», как сказано в мидраше: всё в Субботу удвоено — «помни» и «храни», двойной хлеб, два агнца и т.д. В этом же суть двойного хлеба, упомянутого в связи с Субботой: нижняя часть объединяется с корнем наверху. Поэтому Суббота называется «шалом» (мир) — соединяющая высшее с нижним. Происходит восхождение душ наверх и нисхождение дополнительной души вниз. И дух святости имеет долю в субботнем наслаждении, как сказано в Зоар к главе Ваякгель. Таков смысл семи «двойных»: три первых — Святая Святых. Семь — посередине: часть наверху, часть внизу. Двенадцать — внизу. Но когда стоял Храм, силой жертвоприношений и нижние ступени приближались к корню, как сказано в учении Ари, да будет благословенна его память: всё изгнание после разрушения — во внешности, как написано: «Ариэлы возопили наружу». Так же в Зоар, Раая Мегеймана, глава Бегар. Это аспект двенадцати — будних дней, когда управление через ангела. Но аспект Субботы — внутреннее управление. Это и есть суть Меноры, стоявшей во внутреннем зале. «Напротив лица Меноры засветят» — аспект семи «двойных», как сказано о светильниках у Зхарьи: «Семь и семь трубочек» — семь внизу напротив семи наверху. И об этом сказано: «Твоё навечно». Ибо главное свечение — сверху, как сказано: «Не силой и не мощью, а духом Моим» — см. гафтару Зхарьи. Просто Аарон подготовил нижние светильники, чтобы они соединились с корнем верхних светильников, а свечение сверху вечно. В мидраше: «Ты осветишь мой светильник» и т.д. В одном месте написано «Ты осветишь мой светильник», а в другом — «ты — мой светильник». Имеются в виду семь верхних: «Ты осветишь мой светильник» — они освещают нижние. «Для вашей заслуги», как сказано в мидраше, — означает, что сынам Израиля дана сила привлекать свечение верхних светильников через нижние. Это и есть «чтобы возвысить вас». И завершение стиха: «Осветишь мою тьму» — даже когда у нас нет Храма и Меноры внизу, тем не менее через соединение, которое было изначально, обе Меноры стали единым целым. Таков намёк западного светильника, как объяснялось в другом месте по изречению Талмуда: «Разве в свете Он нуждается?» Мы объясняли: ведь нижняя Менора предназначена для привлечения свечения верхней Меноры. В действительности поколение пустыни, пред которым ЙХВХ шёл буквально, не нуждалось в приёмах привлечения свечения через Менору. И если это не относится к ним — отнеси к грядущим поколениям: благодаря тому что нижние светильники соединились с верхними, верхние светильники светят вниз даже в наше время. Таков смысл «твоё навечно». Подобие этому — «Ты осветишь мой светильник» в день Субботний, в котором тоже есть упомянутое соединение. «Осветишь мою тьму» — что освещает даже будние дни. Ещё объяснение стиха по сказанному: «Заповедь — светильник» — это 248 повелительных заповедей с любовью и трепетом, которые суть столпы, возносящие заповеди наверх, как сказано в Зоар. Тогда «осветишь мою тьму» — это 365 запретительных заповедей. Ибо Тора учит нас, как возносить светильники силой повелительных заповедей и как остерегаться от зла силой 365 запретительных заповедей. «Ягиа хошки» (осветишь мою тьму) имеет числовое значение 366 — это 365 запретительных заповедей плюс трепет, который есть столп, на котором все 365 запретительных заповедей зиждутся.